将苑 新解析

毛屌屌

　　卷一·兵权
　　夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
　　【权利是君主和主臣、主将的威严势力。将领是领导者手卧兵权，操作众人形成势力的群体，犹如凶猛的老虎加上翅膀翱翔四海，随着境遇去施展能力。如果失去权利，不能操持这势力，就如同离开龙鱼离开江湖，想去借势畅游海洋，在波涛汹涌中游玩，怎么可能得到。
　　得势得天下，失势失天下。】
　　卷一·逐恶
　　夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
　　【治理国家有五种害处：有结党的小团体，诋毁诬陷贤良的人，穿戴奢侈，衣服怪异，夸大所行邪事，故意欺诈的说着歪神邪道，专门观察好与不好的，为了私心劳动众人，侦查等待得到和失去的，暗中与敌人达成交易。这是奸诈虚伪违逆道德的人，可以远离不可以亲近。
　　凡是异常之处，必有邪鬼作祟，也就是邪鬼比喻坏人结党营私。
　　大多数鬼、怪、魔、妖是指伤害人类的事情，是暗中操作的怪事，明明百姓察觉却事不出所以然来，而神、仙等是指利于人类的，明明百姓察觉却也不知道为何变化，而非迷信的妖魔鬼怪，是隐性表达感觉的一种手法，显出为势、局、事、物等揭露隐性的怪异之处。
　　妖魔鬼怪仙神是指人类无法理解，却客观存在的事情和问题，等揭露到真相大白，去除神秘的朦胧面纱后，得到事实情况的总结，统称之为真理。】
　　卷一·知人性
　　夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
　　【知道人类的本性，不会难以觉察的。美丑不一样，情况感觉不一样，温柔良善也可会欺骗人，外表恭敬但内心欺骗自己，外表勇敢却内心怯懦，做事情尽力完成却不会忠心。是知道人类的道理有七种，询问是或不是观察志向，没有辩驳的话语观察变化，咨询计策谋算观察认识，告知祸患困难观察勇敢，喝醉酒观察性格，临时的利益观察清廉，约定时间的事情观察诚信。
　　比喻观察到人的性格特点，并不一定要说出来，因为人无完人，如果对方自己觉得无法顺利沟通，选择离开是最好的选择，不能融合便不凑合就是，要知道人本就秉性不一，又如何能把墨与彩融合那，硬融合不过是让自己变成一样黑墨，志同道合的人不需要硬挤进去，自然就会被接纳，不志同道合的人，自然被极力排斥出去，留在那里自取其辱么？所以人一定要明白，不与小人谋，只为君子谋。
　　观察人最重要的就是志向如何、态度变化、谋事的能力、困难时解决问题的魄力勇气，迷惑性的话语询问会不会改变一个人的本性，以及突然降下一笔横财看看对方可会贪婪占为己有，以及在时间内约定好的事情，会不会守约定完成，遵守承诺是对君子而非小人，因为小人会率先破坏承诺的规则，任何君子都有权利收回承诺，所以君人之诺不予小人利。】
　　卷一·将材
　　夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
　　【这将领有九种才能，有道理的德性，恰到好处的礼仪，知道饥饿寒冷，观察劳动苦痛，是仁慈将领，事情不会占时免除，不会利益闹心，为死亡荣耀，没能生出的耻辱，是正义将领，富贵不骄傲，胜利不倚仗，贤良能谦卑，刚强能忍让，是礼仪将领，神奇的变化不能预测，行动对应多种开端，将祸患转为福气，临时有危险能制约住的胜利，这是智慧的将领，进步有赏赐，后退有严厉的刑法，赏赐不会会超过时辰，刑法不挑选是否贵重，是诚信将领，轻松上阵，气势压过众人，擅长巩固边境，擅长刀剑，是行动的将领，登上高山脚下危险，快速如同出击，前进就先行，后退就垫后，这是骑士将领，气势传达众人，志向很少强势得到，不愿打小战争，勇敢对战大敌，这是勇敢将领，见到贤臣觉得没有能力，跟从规劝如同顺着流动，宽容却刚强，勇敢却多计谋，这是大将。
　　最好的将领，看着不如贤臣，但却听进良好的建议，擅长顺时、造势、布局，以无形解决有形之事，此为圣人之能。】
　　卷一·将器
　　将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。
　　【将领的武器，使用的大小用途都不同。就如同观察奸恶，侦查出祸害，被众人佩服，只能领导十人，早上兴起晚上灭除，观察言辞秘密的察觉，能领导百人，正直有忧虑，勇敢能战斗，能领导千人，在外是顶事，本性热烈，知道别人勤奋，熟悉别人饥饿寒冷，能领导万人，听见贤人能人的话，每一天都警慎，有诚信宽容大度，能领导十万人，仁爱和睦下方平民，诚信义气让邻国佩服，向上知道上天的文化，中间体察人类的事情规律，向下认识大地的道理，四海内都如同一家人，能领导天下人。
　　最好的领导人，是让天下人亲如一家，而不是导致隔阂仇恨的，别人仇恨你不是你弱小，别人鄙视你不在乎你强大，而是在于你独吞利益，而害天下人于苦难之中，自己给自己的树敌人，对于一对一的确少吃亏才能保护自己，但面对天下众生，一对亿万人就必须学会吃亏，才能保护自己不被伤害，因为依赖一旦形成，就难以割舍，依附需要失去独立能力，让人依附的最好办法，就是给予对方优于对方的人、事、物，对方自然不想回到脏劣差的环境，有人说学会就取而代之，我倒想问问，能做天下之主的人，古往今来历朝历代多少君王做到，有几个君王是模仿得到的，核心能力是一个魅力，而魅力是仁慈无敌。
　　这个世界是有等级的，一个工艺的等级，一个是智力的等级，工艺的等级靠天赋和勤奋的探索学习，但智慧的等级是靠日积月累的坚持真理和正义，达到量到质变的明悟见性，是一瞬间触发的灵感，这一个灵感耗费的是千年万年的坚持和功夫，核心你如何取代，唯一办法就是比对方还纯真聪智，所以大多数的东西都可以取代，唯真理不可取得，偏离了正道必然走向悬崖深渊，这也是人为何能力不同，才能差距极大的原因，任何的天才都是累世积累的才能，非一般人十年百年之功可及，将一件工艺做到极致的人是习惯，但能做的又快又好的人，不费吹灰之力的信手拈来，就是累世所集聚的能力，所以你的羡慕嫉妒，永远都无法成为你前进的动力，反而是绊脚石，唯有勤能补拙。
　　真神→真理→上帝→神明→神人→真圣→至圣→圣人→贤人→君子→凡人→奸人→愚人→坏人→蠢人→畜类→禽类→鱼类→昆类→微生物→假子→量子←真子←真道ー真神。
　　今生如果你做某一件事情，你做的很费劲，不用怀疑，你从来没有做过，如果你累世做过这件事情，能力就会保藏在灵子中，你做的时候就会觉得轻松自如，更快的掌握方法，因为习惯是刻在灵魂骨髓中的。
　　灵子就是种子在吸收养分的过程，每一个种子从借由树木吸收土壤的养分长大，就如同人类借有宇宙地球这颗世界树，去吸收真理的能量提升自己的认知，如今大多数人都是青涩的果肉，神种还没有凝结，在累世之中根据各自的秉性进化成不同的物种，这灵魂种类分化的分支技能，有些甚至是死种，种不出来东西，而且苦涩异常，唯一的办法就是彻底分解成土，这就是违背真理，选择蒙蔽心灵的愚蠢之人的归宿，所以人类每一次的浪费真理，就是浪费自己成为真子的机会，一旦业果成熟就在无机会，如今人类正处于精子正凝结灵子的过程中，真理正对人类进行严酷的考核，通过未来就是神子，就永远通晓大部分天地奥秘的能力，并应用人类生活带给世人幸福安康，通不过就甭想参与下一次的真子考核。
　　潜意识是保留累世的记忆的储存库，人类可以忘记格式化，但重要的痕迹烙印，却永远不会被抹杀，就是感觉、习惯、秉性，所以，物种进化的分类，在某个时间段决定的未来走向的，所以这一次人类错过了，未来就难以获得更高的智慧，就如同挂科的学生，落一步是步步落后，就像登山跑步的人，差一步就难以坚持了。
　　未来还有二次大审判，不过这一次是重中之重，还没有聚灵就想成神化真，就好比还没有学会爬和走路就想跑，你任何不踏实的行为、举止、言语、习惯、性格偷懒的行为，都会让你们付出最昂贵的代价。
　　所以圣经明写到，错过这一次大审判的机缘，将在无可能扭转救赎，糊涂的人依旧糊涂痛苦的活着，明悟的人依旧明白的幸福的活着，虽然处于一个世界，却有二种生活方式态度，在未来的世界所承受的业果，也都是自己一个人承担的，紫圣百年之后，神归身死而离世，光明将会再一次失去，如果不趁着还有光的时候，多学习真道知识，认识宇宙万物与生灵的关系，去应用未来漫长等待神明在来的黑暗中自渡，世人会再一次迷失苦海永不得解脱，苦难困难是为了磨练人的精神升华，所以，你承受着苦难当中，还能清晰的认知到环境的不对吗？大多数人都被困难打倒在地，忘记真理的真相是什么了。
　　黄帝时期仓颉造字，是为了让人更好修炼真道文化的工具，孔子时期果内外的诸子百家璀璨云集，是为了普及真理知识的传播，如今这个时代是认识真道的最好时代，练的就是一颗火眼金睛，观察的就是就一个人的良知，三震收圆，一切道法全失去，唯真是未来运行的法则，如果不知道真是什么，就永堕苦海不得解脱。
　　未来是真法运行，而不是道法、儒法、佛法，符合自然规律的真，就是唯一的大道天地恒法，符合自然规律的任何法，都必然带来灾祸痛苦，要知道这个世界的法则是平衡而不是破坏，所以未来不知真不能存有，不以任何人都意志转移。】
　　卷一·将弊
　　夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
　　【这作为将领的道理，有八种弊端，贪婪不知收敛，嫉妒贤良能干的人，听信坏话喜欢花言巧语的人，料定对方不能料到自己的结局，犹豫不能下决定，荒唐淫靡喜欢喝酒美色，自私欺骗别人自己却怯懦，狡辩的言语认为是有礼仪。
　　比喻恶意抹黑打压别人获取利于自己的利益，而不顾大局。】
　　卷一·将志
　　兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
　　【士兵是凶险的武器，将领是危险的责任，武器刚硬就会缺失，责任沉重就危险。所以擅长战争的人，不认为自己强大，不倚仗势力，受宠不觉得欢喜，受辱不觉得恐惧，见到利益不会贪婪，见到美色不会荒淫，为了国家敢拿自身安危冒险，不过是靠着一种意志力支撑罢了。
　　比喻贤良之人，在面对国家有危险的时候，不会顾及自己的安危，要知道对于人类而言，没有什么比自身安危重要的了，敢不顾及自己生命，自封后路去冒险行动，本就是把生死置之度外，而为民安定，为国安危，以是无可奈何的请命，若有其他办法，何必以身犯险，实在是以无路可走了。】
　　卷一·将善
　　将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
　　【将领有四种善良五种欲望。五种善良，擅长知道敌方的情形势力，擅长知道前进后退的道理，擅长知道国家空虚凝实，擅长知道上天时机人类事情，擅长知道山川危险阻碍。四种欲望，战斗想奇招，谋划想隐秘，想让众人安静，心灵想定一。
　　比喻若没有奇招对敌，谋划若不隐秘，众人若不安静而是张牙舞爪各抒己见，不能万众一心的话，就无法打败敌方，所以考验的就是将领见首不见尾，只知道显化处的招术，而不知隐秘的谋划，此战必胜。】
　　卷一·将刚
　　善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
　　【擅长的将领，刚硬的人不折辱，柔弱的人不委屈，所以用弱小制约强大，以柔弱制约刚硬。纯粹的柔顺纯粹的柔弱，这势力必然削弱，纯粹的刚硬纯粹的强大，这势力必然灭亡，不柔和不刚硬，合乎寻常的道理。
　　比喻做事做人不要过分，亦不要唯唯诺诺，心存正念，行言智慧，就不会有灾祸临身，很多人大多数人际关系不好在说话上，很多人到底是想知道真理解决切实问题那，还是想听歪门邪道愉悦耳目那，可大多数人选择的就是愉悦耳目，而不是解决问题的真道理，因为自古以来有一句话是忠言逆耳，听到耳朵必然是打破你固有认知，让你觉得你曾经所行之事过于荒唐，所以大多数人拒绝听去改正，只有少数部分人会听进去改正，而大部分人都是怒气顶脑门的死不悔改，所以至今为止人类进步非常缓慢，真理的普及也极为困难，这个世界大多数人不在意听的是不是真话，所以大多数人只能痛苦过活，根本是源于无知，因为人类把注意力大多数集中外在的装饰，极少把注意力集中在内在的升华，圣贤一出必遭破害，神明一出必遭妖魔诋毁，为什么人类拒绝改正，故有习惯和思维导致，除非到了危害自身的情况才去纠正，可那个时候已经晚了，真话不是挑剔，很多人把二则混为一谈，真话是指某个言行利自己长久，而挑剔是故意把没有的缺点制造出现，让人相信这就是真的，这叫流言蜚语的恶意中伤，非理性的言行，说为你好却害死了你。
　　只有真正犯罪的人才说自己没罪，否则就不会明知道故意犯罪了，这是恶势力擅长的手段，如果牠自己就承认自己有罪，牠怎么继续犯罪啊！只有没有犯罪的人才敢勇于承认自己错了，因为无心之过的举动，而从内心觉得愧疚不能释怀，所以才能会虔诚的积极改正，因为目的就是不在犯同一个错误，这就是恶人与善人的区别，每一个人都有智慧，用错了地方就是愚蠢，这是每一个人的通病，却有无心之举和故意为之的区别。
　　真理不知道就是歪门邪道，真理知道如何操作才会是真理，而真理普及必然要冒着危害自身的巨大灾难，明哲保身我是知道的，但我还是选择走耶稣走的这条路，曾经我也暗含隐喻的表达过，但没有人听，所以直白的话语更有效果，因为利害清晰才有人敢选择改变。
　　人生太多的无可奈何，作为神使的一员也是如此，前期人类懵懂，神明以利诱之便有人跟随，中期人类知智甚少，圣贤可借天地灾祸引人入真，而如今世人明知道天灾地祸并至，却丝毫听不进去，认为无所谓生死，快活的享受一天是一天，明知而不作为，生怕代价昂贵的自己受不了，如今真理普及之难，更多来源人心的腐朽。
　　曾经真理是让人类生活便利的，后来的真理是提高智慧解决问题的，现在智慧是启迪人类的内心，唤醒人类觉醒自救自渡，真理层层见血，以适应各种时期的人类，一层难过一层，曾经人不懂而学，现在是懂而开智，能说会听可并不代表能做到，为何做不到因为不知道怎么做更好，纵然知道怎么做也不愿意做，就是现在人类的通病，明明可以自救却都吝啬付出，所以无知者最好别知，知道了做不到会祸害人的。
　　曾仕强教授说过底牌暴露出来，就会成为别人攻击你弱点的利刃，背叛和不理解的恶意讽刺，是因为我习惯性说真话导致，有些言语和行为是不得已而为之，对于不同的人所表现的态度也不一样，取决的是对方而不是我，你们看到的我所有底牌，都是我想让你们看到的，也是某部分需要知道的，我把选择交给了别人，却把决定权留给了我自己，所以每一件事情的选择，都是别人选择我决定的，没有人选择我不会下决定，有人选择我必然下决定，因为审判的过程，就是决定人类是选择死还是活，生死是人类自己在决定，因为人有死的权利，生是真理创造的生生不息，死是人类自己创造的痛苦灾厄。
　　人类每一次选择就造成了人类困扰与痛苦，人类每一次顺应自然的道路行走，就会幸福与安定，是人类自己选择的死亡，而非天地带给世人死亡，人类本是无形之炁，是自己要彰显自己的与众不同，非要弄个身体囚禁自己，给自己死亡的体验，去感知真理的难能可贵，说了不相信，非得自己吃尽苦头，才奉为真道去实践，一句话人类太自大，才会有自虐倾向。
　　你明白多深的道义，就拥有多大的智慧和勇气，否则，胆怯和顾虑都能把你吓退了，这个世上有二种人，一种是无知无畏的，一种是明知而为的，当初犹太人杀死耶稣背离真理的教导，所以被上帝流放了二千年，所以我一点都不害怕，因为违背真理的你们必然生活在极为痛苦的泥沼中，你们会被后世子孙厌弃，就像秦桧违背上苍的指引，非要保南宋苟延残喘，所以被人骂了一千年，明清二代也因不识真相，所以遭受君愚、臣贪、民奴的天灾人祸不断，真理要么不出现，一旦出现任何人违背，就是与天地法则扬升相背离，人类也必然为自己的无知付出代价。
　　无视天地法则的人类，你们所做的一切恶意言行，都将成为反噬你们生生世世痛苦的恶因。
　　真理不以人类的恩义而运行，而是生生不息的存有去利于众生。】
　　卷一·将骄吝
　　将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
　　【将领不能骄傲，骄傲失去礼仪，失去礼仪别人就离开，别人离开就是众人的判定。将军不能吝啬，吝啬赏赐就不行，赏赐没有行动效力的人不会卖命，效力的人不卖命，将军就没有功劳，没有功劳国家空虚，国家空虚侵略者就凝实。孔子道，“如果有周公的美，就会使得骄傲和吝啬，这剩余的不足于观看”。
　　骄傲使人不满，但大多数人分不清是骄傲还是傲娇，更武断认为一开始大方为何后来吝啬，人都有才思用尽的时候，哪怕在牛逼的人，也有才力不济的时候，正是江郎才尽才会反思去学习进修，人吸收的知识多少，决定这个人输出的质量可好，千百烂计不如一良计，凡是圣贤从来不会武断的去下达任何说法的命令，都是千百思考过后适宜的说法，其实我也可以很简略的一语概括一个道理，却又将它拆分一段段进行补充各种优点缺点，以及描述场景、过程、应变等一系列可能在不同的情况中，所发生和要面对应对的措举，其实都是这一句延伸的正反面，靠普通人自己领悟么？圣贤书在此之前有几个人看懂的，曾仕强那些贤人，说要含含糊糊的说，这些只对有智慧的人引导的，话没有说的太绝对，因为神明启发他们的智慧也仅限如此，你们可以查找2017年之前，没有几个人看懂圣贤书的，哪怕圣贤苦口婆心的劝导，道理说的不能让人听懂和误解，听到耳朵中也是错误的理解，道理在于人类经历过的，而不在于高悬庙堂的玄幻莫测。
　　真正的骄傲是一开始就吝啬，正因为认为自己强大，怕徒弟学会饿死师傅，但凡饿死师傅富了徒弟的，就是大方的人，不然不会把自己逼到没有后路，才能导致用尽的地步。
　　哪怕是现在乱解释圣贤书的也极多，只有少部分能做到充分理解，这些我都是观察过的，谁说的是废话，谁说的是道理，我脑子看一眼就知道了，那需要绞尽脑汁的去分析种种原因。
　　说的话越多，越混乱我自己的思维体系逻辑，知识越多越影响自然的感悟，不知道这一次中华文化冲击下，你们是不是可以让我少浪费口舌，去掰碎给你们传道。
　　打这么多字，你们知道我手腕多酸痛么？我付出的一分一厘钱都没有索要过什么，我图的是什么，我图的是每一个人能免费获得智慧，那看看哪一个平台不大肆收费的 ，我放弃了赚利，我图的是什么，出名么？被今日头条注销的女婍，关注只有千余人，观看的浏览几乎为零，我被限流了，因为一开始浏览在千百人之上的，为什么，知道么？因为一些即得利益着，想获得我写的东西，却不想让人知道我的存在，包括在知乎，一开始我没有说自己是女婍推荐哗哗的，一说我是女婍立刻限流，观看人数寥寥无几，若不是我翻译的东西被禁发，我何苦走这样一条路，他们步步紧逼，我靠近你们简直如同高山阻隔，每人都关注我，大多数人想的都是从我这得到利益，摇身一变成为他们自己牟取利益的工具，所以我才说，明知道却还只能这样做。
　　所以我一离开平台，他们就开始通过网络，就说需要听底层民众的意见，一次是偶然，二次就是必然，我的价值不是给他们创造财富的，知道为什么灾难这么多么？因为他们把上天给予众人的智慧据为己有，所以这个世界频频灾难，提醒着世人必须醒悟，但你们看看有几个愿意醒来的，如此自私自利的人，我为何要救。
　　我早就做好二手准备，这一次是最后一次出手，若人类还死不悔改，我将沉睡真神、封印元神、关闭识神，作为一个普通人等待死亡来临，若没有死亡，还有剩余的活着人类，我在解封三神归体，重建新世界的秩序，若人类真心悔改，我不会以任何人的意志和想法，去修改这个世界，我会以我的意志，去重建这个世界，你们必须无条件服从，我知道你们不会选择服从，因为你们是自由的意识，没有关系你们自由的自我毁灭，我欣赏你们死亡的凄凉全过程。
　　为维护真理的正义不顾一切，真理才愿将拯救世人的权利交付，这就是耶稣在来的原因，毫无保留的将自己交付真理，毫无保留的传道，不惧生死与困难险阻，这就是为何二千五百年来，唯耶稣转世成为弥赛亚，成了传达真理的圣主，二千五百年前那些圣贤一个个转世下凡，在混乱的时代，成为中外的诸子百家，各自才能争鸣天下，那五百年能人辈出，争的就是实践真理的无畏精神，奉献的就是为维护真理，而不惜性命的勇气，上帝最终在东西方的圣贤角逐中，选中了诚恳踏实却夸大其词的耶稣，作为末日主要传道的人士，因为西方不认识耶稣，而东方认识圣贤，所以审判的地址选在东方，在也是四大文明古国，为何唯中华可存留至今。
　　耶稣爱吹嘘，但踏实的毫不保留的为真理奉献却确实真的，耶稣死于嘴上，却成功在行动中，因为嘴总是夸大其词，所以被门人嫉妒背叛，从而丢了性命，原本他可以逃跑，却对人类感到心灰意冷，哪怕临死也没有质疑上帝，为何索要他的生命祭献，选择坚持奉献真理，用自己的性命做最后一件事情，就是唤醒世人苏醒，不要光听别人多美好的言语，要看到别人对自己实打实的付出，而自己从对方那获得的益处，而不是贪得无厌背叛真正爱你的，中外这么多传教士，就耶稣一个死于背叛，这曾经是命丧背叛人之手，这一世依旧被背叛伤害，宁可舍弃人类和生命，也决不会动摇对真理毫无保留奉献的信心，所以，如他自己祈愿的那般，他成了上帝偏爱的唯一圣子，耶稣身上太多缺点，而让人忽略他为世人勤恳奉献的善功，最终落个凄惨的下场，会做永远没有会说的好，可是人亏天不亏他。
　　其它的传教士成功在嘴，奉献总有保留，担心自身安危，上帝又怎么可能给予他们这般重的重任，没有无畏的勇气，如何战胜猖獗的恶势力，当传道士爱惜自己的生命，就无法不惧的传播真理至天下，身体被钉的千疮百孔，五脏六腑痛的难以自愈，灵魂残留不信任这世上任何人，这种感觉如何磨灭，上一世的习性依旧毫无保留的做出，对维护真理而不在乎生死的坚定，依旧在死亡强大的愿力下依旧保留，明明疯疯癫癫如入魔般痴狂，却依旧保持最后的理智清醒，是对真理的执着与不悔，曾世承受的背叛与伤痛，如世承受的代价和痛苦，是世人对毫无保留爱你们人的亵渎，这样罪恶岂可饶恕，犹太人流浪二千年，却依旧不改其恶毒的心思，口中说爱着上帝，行为却背离上帝，心灵以远离上帝，如今这样的一幕再一次上演，你让老天爷的上帝如何宽恕你们一而再的负义者。
　　恨这个世界，是因为这个世界伤害了他，爱这个世界，是这样世界有他爱的，坚持布道是维护真理的上帝，从来不是为救赎人类而来，他救的是他自己，伤害他是人类，能疗愈他伤痛也只能是伤他的人类，他与上帝打了一个赌，若世间还有一人真心爱他，这个世界就会得救，若这个世界若无一人真心爱他，整个人类都将灭绝，爱是因为相信，恨是因为伤害，哺乳动物在消失，因为没有人爱真正他，所以人类在凋零中死亡，爱多么美的词语，除了他的孩子，谁会毫不保留的百分之百爱他，男性的Y基因在消失，因为男人伤他最重，而他的心灵柔软处，始终有他的母亲，在临死唯一放不下的牵挂，耶稣做到了毫无保留的爱世人，但所有人当他是傻子，害他、欺他、骗他，这样一个骗子横行、害人的层出不穷、恃强凌弱不断的世界，哪怕有希望的真爱，崇高的爱在幻想中，美好的爱在实践中，幸福的爱在上帝的怀抱中，我们在地球的疼爱中，可人类有一个在意和珍惜的吗？谁的罪不是清清楚楚的记录中，骗的了自己骗的天地众神吗？骗的了上帝的老天爷么？真理无所不在，无所不查。
　　从地狱中爬出来，是最绝望人的呐喊，真的从小到大我虽然被欺负，但比起一些人遭受的，并不是很严重，但心灵却告诉我，我从地狱重生的，这一生从小没有人告诉就知道示弱，从小就警惕遇见的每一个人，害怕被伤害被杀害，这是灵魂残存的记号，是深刻在骨髓的疼痛与凄凉，是如何都无法治愈的伤口，一遍遍撕开别人的伤口，一遍遍撒盐在上面，还希望别人不哭不闹不生气的大方而无底线原谅，人类啊！你们知道你们一个情绪不稳的人，曾经世遭遇过什么惨无人道的痛苦么？才至于一触就反应过激的炸毛，那刑法的疼痛在身而记于灵魂，你们知道么？遭受折辱而亡的人，死亡的痛苦愿力是最大的，足以摧毁一个世界的太平盛世，怨气不消则灾难永不停止，自从人类变态心理研发了折辱人死的刑法后，这个世界就没有太平和盛世过。
　　心动而起发出的强烈念力，不是嗔痴心在痛苦的时候发出的诅咒伤害到别人，就是会反噬自己，如果是别人的错那么对方就一点痛苦至极，如果是自己错就会遭受反噬痛苦不堪，幸福诅咒也是如此，你若想与一人续命，只要是真心发出的愿力，自己身体就会虚弱多病痛，而对方的身体就会一天比一天好的健壮，续别人十年命，伤自己十年体，如果你想救世普救众生，一刹那心灵发出真心愿力，天地都会配合你的行动救赎世人，如果你发心想让众生死，如果他们真有错，他们就会很快死亡，如果他们没有错，发出愿力的人就会遭受反噬而生不如死。
　　所以愿力不予歹毒之人使用，也不予非真心之人使用，只针对对方有天怒人怨的过错，否则就会遭到反噬。
　　耶稣死亡正是这爱吹嘘的原因，所以世人觉得他骄傲自大，但他真的骄傲自大么？这个世界都是吹嘘的人，为何没有内涵的就可以吹嘘，被人追捧欢迎，因为他没有真本事，所以大家当看小丑欣赏，当人真正的有内涵的人自夸一句，别人就认为对方自持甚高洋洋得意，仿佛越有才能的人，表谦卑他们越有尊严，否则就是践踏他们尊严，他们就不爽的嫉妒打压和伤害，这样阴暗恶毒的心思，以为别人不知道是的。
　　所以谦卑是因为嫉妒的人太多，无奈的自保和向下兼容，根本就不是真正的谦卑，真正谦卑是踏实的解决发生任何问题，不是夸夸其谈故弄玄虚，搞的人一知半解，直到为何历代先圣贤输给一个爱吹嘘的耶稣了吧！真做假说，借假修真。
　　我这个人就喜欢自夸，我觉得这是我自己该获得的，别人不给我掌声和鼓励，我就不能给自己喝彩，我自己做了这么多，我不应该自傲么？我的世界，何须别人指手画脚，来评判我好我坏，你们乐意那是你们的乐意，从来与我没有任何关系，你们所谓的关心和问候我根本不在意，我需要的是能在我困难的时候，第一时间能站在我的身边，不论说什么做什么，都能毫无保留的相信我，不论发生了什么，有什么误会，第一时间维护的也是我，只要我需要就敢我为我付出，只要我想做就力排众议的支持我，你们那些虚伪夸夸其谈和奉承我从来不需要，因为我本来就擅长捧人和自夸，这二样我比任何人玩的炉火纯青。
　　我付出的这些与人类从来没有关系，因为当我非常从来没有想过会回报我身上什么有价值的东西，所以不需要按照你们的规则走，因为不贪慕你们给予我诱惑，所以不惧你们那一套占尽便宜还卖乖的规则，所以我不会像以前的圣贤，去谦卑的向下兼容，不会惯着无能无德者的臭毛病，你们自尊心觉得受挫，心理不平衡，是你们的德性不够，不是我德行不足。
　　只有无能的人，才想让人惯着、宠着、让着他，我想要的自己凭不可取代本事得到，我不想要的谁都不能赢塞给我，谁敢，我就敢破坏谁的秩序，我才是新秩序的秩序者，凭什么听你们指手画脚，你们指手画脚指出一个头绪来了么？不是我鄙视你们，是你们的德性败坏让我鄙视，我从来不会看不起能力差和弱者，但看不起不懂装懂者的丑陋嘴脸，不懂就是不懂，我很诚实的承认我不懂，因为我不会才能不耻下问的请教，会了，我还如何正大光明的请来不请自来的真师傅，耐心的教我.我不懂的学科，我不门门进步，怎么赶超各各顶尖能人，学到他们的核心能耐那，花学费学的未必有用，不花学费的往往是真的有用，言语的真相透露在不经意中，而不是刻意的贩卖学问中，你认为的懂得学问的人，其实根本不懂，你认为不懂的人，实际操作却赚的翻倍。
　　世人差就差在没有一双火眼金睛，看不到真正有益的知识学问，当世人拼命追逐什么的时候，那东西一定是昙花一现的泡沫，越是偏门别人看不到细节问题，却是真理核心，废话暗藏真理，真理却永远不在简单明了的言语中。
　　树吸收营养需要须，集中到树根处蓄力而使得树干长大变粗，到了树枝，从粗到细岔，全部都是独立的个体，只有叶子互相关联和牵扯，所以叶子生命是短暂的，世界的业果成熟，叶子就死亡了，而树干与树枝、还有树根和树须，却会越变越粗，而且须枝会越来越多，叶子却永远只能朝生暮死，所以只有独立思想的人，才能吸收适合自己能量的根须，才有资格问道寻真，只有像树枝毫无保留的奉献自己能量，给予树叶众生，才能获得更多的真理，使得自己变得粗壮和强大，把自己学到的真理给予世人，清空自己储存的囊袋的能量，才能装入新的能量，否则，永远在陈旧的能量中，变成一摊死水，在自然的世界，水流动才能活，困住就是死亡，所以你们是死的，我是活的，我不断清空自己旧的能量，不断装入新的能量，所以获得的真理是深刻的，而不是肤浅的。
　　我自信来源是我持之以恒不断的认真研究自然和遇见的每一个生灵的特点和习性，观察牠们的变化和布局，所以我有源源不断的新能量涌入我的精神世界，成为我创造这个世界丰盛的资本源泉，你们纵然获得我的认知和学识又如何，你们接收的不过是我的旧能量，我自己悟到的是新能量，所以，你们永远不可能超越我，在我许久许久之前，上个宇宙崩坏前，我就在不断释放旧能量和接收新能量中，活到了如今，天上地下全都在等我本尊下凡渡世，因为除了我可以不断接收新能量，并毫无保留的释放能量给予众人外，其他的神明全做不到这些。
　　我妈曾经给我说过一句话，你教会了别人，就不怕饿死师傅么？大概是这意思，我就说我不怕，我给了祂们压根就不担心饿死我自己，帮助别人其实是了解自己，无论是背叛还是伤害，总会让我深刻了解人性的真相，我时时刻刻在修行，没有一点放松过，我其实也害怕，害怕的不是被别人掠夺走自己学识为己有，而是受够了被冤枉和委屈的伤害，但这就是我修行的一部分，这是很深刻的修行体验，触及灵魂的核心反思，也是获得至高真理智慧必走的过程，但我想没有人愿意用这样的方式，去获得更深刻的真理，把自己变成别人肆意伤害污蔑的靶子吧！真理就是如此，你想获得多少，你得到付出多少代价，你想永生不死，就得历众生劫，去感悟众生的悲欢离合和爱恨交加，然后从中体悟真理给予自个的深层次启迪，这也是为何，人在无助伤病的时候，更能深刻感知这个世界的变化，这个变化就是真理的一部分，如果能解析就能获得智慧，如果白受这些灾祸，就是愚钝不明真道之人。
　　我出生过的世界，几乎都是各种形式的无形战争或有形战争，逼的我不得不亲自上阵杀敌，所以对于战争，我有着非常特殊的情感，我知道怎么攻击人的要害，逼得对方不得不收手，但同样也是置我于危险中，除非是非不得已的选择，否则我从来不会全力以赴，一旦全力以赴，我必是战争中常胜军，不全力以赴必是常败将军，但我乐于当败军，这样责任就不是我担责了，我就没有必要有负担和压力，不需要时时刻刻谋算着什么，造成精神过度警觉疲累，所以我不执着必须胜利或者必须失败，对于我而言宁静安幽的生活，是人生最美好的时光。
　　所这也是为何我没有经历过战争，却非常反感战争的原因，因为累世的杀戮，而造成我的精神和五脏六腑都非常的脆弱，而小人也就更多了，所以战争经历多了，就不想经历了，用脑子谋划的多了，就不想谋划什么，责任背的多了，就想做个没有打扰的废物，但结果是做废物被人看不起的肆意欺负，能力强了就一群小人想着阴谋算计你，人就是这么难，怎么做都是错，所以不与人往，是唯一自得其乐的办法，耳朵清净、心灵轻松。
　　每一个人都有过这经历，可不是我一个人，所以，人互不打扰最好，有能力就帮些，没有能力就自保，不逞能，但要学会吹，给自己信心，给别人动力，成功的几率在于自己想不想成功，想成功就周密安排，不想成功得过且过，所以，几率个百分之五十，很多东西是增加相信，并不是保证做到。
　　装傻的最高境界，明知道别人羞辱你，还乐呵呵的装作听不懂，来显示自己宽宏大量，对方的心胸狭隘，明白对方是什么人，就可以敬而远之，自保自己免受更大损失，不是人择良而行，而是择善而从，如果明知道对方打的算盘，还傻乎乎的对羞辱你的付出，才是真正的傻子，付出多少、保留多少、交往多少，自己心里都需要有把握，而不是道歉就原谅，原谅一个人只有一次，发生二次同样的事情，就可以判死刑了，还原谅个头，一次可以是无心之过，二次就是故意而之的恶意试探，人和人的关系不可能一下撕破脸皮，但人和人的关系一旦有一道裂缝，就必然水火不容，看起来在和谐，可裂了的镜子，就不会恢复如初，每一个人都不完美，不涉及底线可以睁一只眼闭一只眼，涉及底线就绝地反击，人心不是一天寒的，就如同人与人的争吵的矛盾，不是临时起意而是头脑发热造成的，当不合了就知道，二则注定为敌，因为理念注定不合，人也注定分道扬镳或者不死不休，除非改变思想卑劣的思想，否则，永远没有和解的那一天。】
　　卷一·将强
　　将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
　　【将军有五种强大八种恶毒。高洁是严厉的俗气，孝顺的弟弟可以扬名，诚信是正义的可以交友，沉着忧虑可以容纳众人，亲自行动可以建立功绩，这是将领的五种强项。计谋不能料到可以不可以，礼仪不能任命贤良，政法不能正常的用刑，富贵不能接济贫穷苦厄，智慧不能准备没有形状的，考虑不能提防微小秘密，通达不能举例知道的，失败不能没有怨恨诽谤，这是八种恶毒。
　　人胜利就喜悦，人失败就会生出负面情绪，看到的人会将其无限扩大化，我心情随时在波动，我没有觉得这不好，反而对我而言，更能看到这些情绪背后的意义，只有看清这些情绪因何而起，才能应用现实去解决实际问题。】
　　卷一·出师
　　古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。
　　【古代国家有危险，君王简单的告诉贤能就上任，收拾整齐三天，进入太庙，站在南面站立，将领站在北面，太师递钺给君王。君王拿着钺柄授予将领道，“从此军队有将军裁决”。重复命令道“见到敌方故弄玄虚就攻打，见到敌方有本事就后退。不要觉得身体贵重就轻贱别人，不要独自见到就违抗众人，不要觉得有功劳能耐就失去忠义诚信。士兵没有坐下不要做，士兵没有吃饭不要吃饭，一天感受酷暑寒冷，等待劳动安逸，一同吃苦享福，平摊危险祸患，如此士兵必然尽力拼杀，敌人就会灭亡”。将军接受这誓言，走出门就凶险，带着军队离开，君王送行，跪着推车道，“前进后退思考时机，军中的事情由不得君王做主，都是有将领做主”。如此，没有上天在上，没有大地在下，没有敌人在前方，没有主宰在后方。是用智慧考虑，勇敢去斗争，所以能在外战胜敌人，成功在内部，扬名后世，福泽给予子孙。
　　想充分发挥将领的才能，就不能进行束缚，必须权利配合，在对外战争，君是调节各方势力，帮助将领达成战胜外敌的中枢力量，对内治理国家，君王是调节主臣与其他臣子意见冲突的调节人，必须全力配合实行政策的文臣顺利推行政策的实施，若君王以为是发号施令的，就大错就错，君王是调节平衡的支撑点，君王的侧重就是一个国家政策的侧重，君王不需要顾虑太多，只要是利国利民的政策推行，只需要摆出支持的势头，负责政策的主要文臣，自然仗君王之势，顺利的推行下去，如果君王自作聪明插手进去乱改一通，政策必然与民众不符，作为君王是全力配合和平衡者，务必达政策顺利实行的目的，对应将军是全力配合一切物质人员的安排到位，剩下的怎么做，怎么打怎么行，君王就不需要插手，君王之所以是君王，就是行无为之事，只拥有决定权和给予权力，而没有参与权力，一旦君王参与政策如何实行处理，必导致臣子相互推诿，不愿意出力办事情，长久下去贪污必然盛行，志向无法充分发挥，那么贪污就大肆敛财。
　　无论人间如何乱，上帝极少亲自参与的，全都是派相应的人来到，实在是众神明搞不定，才君王、文臣、武将于一身的上帝才亲自作为，记住，如果你想做为主要负责人，去制定政策运行的轨迹与方案，就不要安排任何人去全力负责这件事情，因为你作为主要的制定行动者，只有你有这个资格，去决定这个方案如何改正、调整、查补，否则你如何知道怎么更好的改进，不懂装懂的乱改一通赔死你。
　　谁做了这个方案，必须谁全权负责管理，哪怕是副手都没有资格取而代之，秦国不能没有秦始皇，因为他本人就是君臣武于一身的帝王，能文能武的权君，是集天下三种利器于一身，权位、文能、武智，所以他一死亡，整个秦国立刻土崩瓦解，李世民也是三智于一身，以武夺天下，以文治天下，以权运行天下，唯一幸运的是李治是个仁慈的君王，谦逊态度礼贤下士，以仁慈之心让唐朝老臣忠心辅佐，所以唐朝才在李世民死后，才没有土崩瓦解。
　　秦始皇知道扶苏懦弱，但他仁慈，希望他以仁慈之心，感化万民归顺秦国，可惜，扶苏不明白秦始皇的良苦用心，秦始皇把蒙恬交到他手里，就是防止有一天秦国为争皇储之位兵变，给予他最大的护身符，没有扶苏蒙恬如何起兵，名不正言不顺么？所以秦国真正亡于扶苏愚蠢，而非胡亥赵高的阴谋诡计，李斯也是个愚蠢的人，他不明白秦始皇为何把他的女儿嫁给扶苏，就是把扶苏托孤给他，秦始皇步步为营，把自己死后所有的事情安排的滴水不漏，可却亡于李斯贪慕权势，所以啊！人算不如天算，纵然秦始皇有计谋超群，也被小人赵高用小伎俩给破坏的支离破碎。
　　这三人灭了秦朝的气运，最后都死无全尸，这就是违抗秦始皇命令的下场，秦始皇所有的安排全是最利于秦国、赵高、胡亥、李斯、蒙恬、蒙毅、扶苏的，是他们自己把自己往死路上送，没有智慧还假装自己很聪明，不过是害人害己。
　　扶苏但凡听进蒙恬的话，秦国必然昌盛，六国必然归顺，扶苏的仁慈在六国，可是声名远播，在加上李斯和蒙恬蒙毅的辅佐，赵高根本蹦跶不起来，说不定已经死了，所以人死于自己自作聪明的乱改国昌。
　　整个秦国是秦始皇靠自己超越众人的智慧顶起来的，其它人不过是他谋算天下的棋子，秦国的兵马俑和秦始皇墓穴设计，都是秦始皇自己设计的，只不过有巧匠做出来而已，凭借的就是一颗脑子。
　　世界有几人统一天下，古往今来除神农炎帝、黄帝、秦始皇外，谁还有此等本事，统一天下的罗马帝国，也只是延续旧制，在统一后创新，自古有几人能做到的。
　　自古以来除了神，没有人能做到，自古以来劳民伤财造墓穴，不是人想造的，而是其中隐藏天地和古往今来的核心秘密，因为神来了，总得留些东西给后人，无论玛雅文化、印加文明、阿兹特克文明、古印度、古埃及文明、古中国文明、古希腊文明、古巴比伦文明等，那一个神来了，不留些东西给后人，不用极为特殊的处理办法保存，如何完整的保留下来，留给后人禅悟。
　　只不过秦始皇不相信神，认为自己脑子的妙计是外星人教的，因为古代很相信梦的，秦始皇也做梦的，他是在使命的促使下完成任务的，想来连他至死都没有想明白，如果他知道自己是神，估计就不敢这样大杀特杀了，估计会用怀柔一些的手段，不过我能感觉秦始皇下一辈子肯定很惨，因为杀人太多了，恶业善业皆滔天，这赎业没有好几次轮回做善功，是无法化解的业煞之力的。
　　所以立大善业必有大恶业，我这个人不求无功但求无过，有时候我在想，如果不是必须完成使命的原因，我宁可不与世人结缘，还障业需要许多世才能还完，而且神没有这么容易下界，每一次都是功过各半，若是与人类没有这么大的因果关系，神明也不能普世救渡，当然也不用下界教化人类，遭受这些罪，最惨的神明就是统一天下的角色，几乎会因为七情六欲的爱恨交织的业障，而迷失凡尘难以归天，动摇神基的稳固性，所以，下凡渡世人，几乎是每一个神明都不情愿做的事，要不然这千百年来，就没有几个厉害的下界，要不是上帝看神明个个不愿意下界，集体把元老级的神明都撵下界，在诸子百家时期，个个指派任务，不然你们以为会有诸子百家争鸣，老神明圆滑说话行事滴水不漏，做事尽捡善业避免恶业的作功，形成了自保的一种教化人的手段，新晋升的神明，冲动热情、嗔痴心重、单纯善良、虽然聪慧但总被坑，承受的业力是最重的杀伐业务，所以长时间滞留人间，下凡也是最频繁的，当然提升也越快，老神明到劫日审判，通常神力会返璞归真为婴儿状态的懵懂状态，从零开始重新修炼，而我就是老神明返璞归真后重归婴儿状态，又重新开始修炼到了结丹期，因为我是兑运出生的，代表种子重新凝结后的新生，今生我生于兑运、死于坤运，今生寿命86岁，下一世我生于巽运亡于艮运，寿命79岁左右，第三世是生于震运亡于乾运，寿命56岁左右，第四世生于坎运死于兑运，寿命108岁，第五世生于巽亡于乾，寿命56岁，第六世生于坎亡于离，寿命168岁，第七世生于乾亡于离坎之巽，寿命321岁，第八世生于兑死于艮坤之震，寿命267岁，第九世生于艮死于离巽之兑，寿命348岁，历经大约2300年左右。
　　也就是说一千年后，人类寿命才大幅度增加，因为人类的身体被人类糟蹋的一塌糊涂，基因也被垃圾食品和空气污染的极为严重，灵魂更是被毒害的都是负面情绪和消极想法，需要一千年与自然和谐共处，才能把灵炁养回来，心情才能从负面能量转化正面能量，当然这是我的九世的轮回，不过大多数人被现在这社会毒害的都不轻，来生想恢复精神的纯净程度，的确需要漫长的一千多年左右，而想要稳定恢复灵魂的纯净能量，没有一万年达不到四五百岁，至少十万年的保持才能恢复上千岁，三十万年内会有女神住世，此后人类的寿命逐步增加，可达到上万岁。
　　等到26亿年至30亿年左右，会有雌雄同体的少年住世，在地球毁灭前，传授大法度世人离开地球，也不怪我这样说，因为传达的就是一会男像一会女像，感觉阴柔但阳气挺足的，所以判断是少年，那时候就没有固定的性别，性别是可以随意转化的，我可以明确的告诉你们，祂们前后降世的二人，都如同幽暗的精灵，隐藏着不为人知真理秘密，三华法会弥勒佛是分三次渡人，这是第一次人口约96亿人口，当然不是一下就出生这么多人，而是弥勒佛初次住世百年的2012年算起，从弥勒佛初次传教开始，死亡生出的人口全部加在一起是96亿人口，如今全世界已经80亿人口，纵然弥勒佛传教只有六十年，期间生出十五亿人口也不算多，也就是说每一个人只要修炼，至少都能修到阿罗汉初境界，上、中、下三根器同修，第二次龙华法会是三十万年左右，94亿人都是下、中等根器是阿罗汉，修炼至中、上等境界的阿罗汉，第三次龙华法会是30亿年后，92亿人是中等根器的阿罗汉，修炼到上等阿罗汉境界，也就是说一共有六亿人能成菩萨果位，每一次菩萨果位都是二亿左右的人，九十亿人离菩萨果位差那么一丢丢，不过也别气馁，我保证这一次说的真理，全世界的人都能听懂，在不济也能混个罗汉果位，只要认真修炼，你就能修成六亿中的菩萨果位，纵然地球灭亡了，你们的灵魂也能离开地球，分散投胎到别的星球继续生活，当然，是为了教化那里的新人类生活，这将是新一轮的严格考验，毕竟，这人享受久了，知道却没有实践过，到时候手忙脚乱的，所以，现在多学些，未来分配星球教化新人类，不至于手足无措和一窍不通，到时候你们会像我一样，来到一个充满尔虞我诈和愚昧无知的世界，彻底摧毁对真善美的互相友爱的真知体系，出来混迟早会还的，所以别觉得长大会因为你的不情愿而止步。
　　为何最后90亿人没有得菩萨果位的人，也别认为以后活的太久，如果思想懒惰和得过且过，就不可能圆满超脱生死轮回，所以现在是修炼的最好时机，生活真好的不能再好的时候，人类的修炼就没有办法寸进，明悟道法却无法实践，就等于不长大，不要觉得这是最坏的时代，恰恰是这个时代造就了你们能开悟见性，错过了修炼最佳时机，未来就没有这么好的悟道机缘了，你任何的偷奸耍滑，都将在未来付出沉重的代价。
　　罗汉是心里明白，但不能帮助别人开悟的人，当然他们修炼和觉悟的并不够，所以不知道怎么帮起，菩萨是开悟者，知道如何做，只是没有断了执着心，助人也是执着，同样也是磨砺智慧向更高层次迈进，所以自然得到、自然悟透、自然舍去才能成佛，佛就是随缘的人，不会帮别人做什么，但会引导人类自己去解决困难。
　　罗汉是抓鱼者，抓的只够自己吃的，只能帮助自己解决问题，没有办法帮助别人解决困难。
　　菩萨是授鱼者，能够帮助别人解决问题，却不知道如何告诉别人解决问题。
　　佛是授渔者，能够告诉别人如何更好解决问题，就是不动手帮人解决问题。
　　所以人类依赖菩萨，尊敬佛祖，至于人类看着罗汉眼馋。
　　那个晋升的神灵不是这样一批批被人教导者和教着人长大的，所以老师就是徒弟，徒弟就是老师，迟早持证上岗，这么多星系，你们以为就这么些人类，不过是率先培养一批优秀的神明和聪慧的人类，替上帝管理各各宇宙的生灵的，你们尽可放心，很快宇宙的星球中遍地都是人类，当然你们不是第一批，也不会是最后一批，虽然我是第一批，不然这么重要的任务，也不能交给我这个元老级别的神明啊！一起来的元老级人物很多的，这么多年来，道法功底最深厚的曾仕强教授刚走几年，前几年，也走了好几个内功深厚的传道解惑的，你们都知道的那几位，这还没有发力的元老级人物，正在蓄势待发等着大放异彩那，整整五百年的时间，圣贤能才不会间断的，所以这五百年，是为了将紫圣传出的真法进行普及和巩固的，所以大能层出不穷，我说我是你们肯定不相信，所以你们信不信无所谓，反正真法我就是这样传了，你们学到了法则的真相就足够了，智慧到了自然而然就明悟了，俗话说的好，真的假不了，假的真不了，真理是可以在实践得到印证的，所以，我一点都不怕试，经过试才是真道理，我虽然不确定我是不是紫圣，但我可以越发确定，我的确是元老级别的神明，水土不服是因为长时间不下界导致的，毕竟我生活的天界，与人间是不同的，人间这些奇奇怪怪的混乱秩序的规矩，天界一个都没有，有些人为何说不了假话，非要说真话，因为是真理的一部分化身，所以导致真话是本能反应，因为真怎么可能掺假，每一个人或多或少都有真，但比例有轻有重，越爱说真相的人，其所在天界的天层越高。
　　所以弄不清自己身份很正常，若是百分之百的说，我就是真的，可以断定就是假的，连天都没有承认，自己封自己封的到起劲，有这个吹牛的功夫，还不如脚踏实地做功德，至少还能混个神位坐，我明白的告诉你们，我无偿普及真法，就是为了提高神位的，我做了老天爷让我做的事，得了奖赏心安理得，不然我受人类这鸟气干嘛，我又没有偷奸耍滑，又没有阳奉阴违，又没有邀功是上帝自个承诺的，我做了我该做的，虚伪的说不想要，心里其实比谁都想贪。
　　我承认，我压根不想下界，是被连哄带骗下凡的，人间没有仙女愿意来，也没有所为的仙女爱上穷书生的戏码，都是人类自己脑补的，仙女下凡为了修炼提高功德，情爱是仙女最不喜的，恋爱脑不属于神明，凡童子命感情不顺就应该知道，仙女与人类男子的思维，是二种完全相反的思考方式，又怎么爱上好名利美色之人，要是对方是圣人可以，若是贤人估计能勉强说一块去，哪怕是能人都玄，仙女只会爱上仙人，毕竟思维同步，不然也不会追求长生不老和永生不死了，还不是为了能长相厮守，所以，别拿人类的思维，去评判神的喜好。】
　　卷一·择材
　　夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
　　【这师傅的行动，有喜好战斗的，独自去战强敌，聚集一队，叫报答国家的士兵，勇气胜过三军，用兵器勇猛敏捷，聚集一队，叫突破阵法的勇士，脚步轻快，走路如同奔跑的马匹，聚集一队，叫拔取敌人旗帜的士兵，有骑兵射击飞快，没有不射中的，聚集一队，叫争夺锋利的士兵，有射击必然打中，打中必然死亡，聚集一队，叫快速的士兵，有擅长发射弩弓的，在远处就能打中，聚集一队，叫摧毁锋芒的士兵。这六种军队是好的士兵，各自因为有能耐去使用。
　　每一个人天赋不一样，各得其位才能发挥最大功效。】
　　卷一·智用
　　夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
　　【这作为将领的道理，必须顺应上天、起因是时机、依靠别人建立胜利。所以运作的时机不会到来是人类运作的，就是违背时机，时机到了上天没有到但人作为了是违逆上天，上天和时机都到了但人没有作为，就是违背人类。智慧的人不会违背上天，也不会违背时机，亦不会违背人类。
　　时机可以借因由创造，但天时地利难以达到，可以说人类的发展过程，都是在选择中而促成的结果，大多数为何是劣质结果，就是因为人类德道水平普遍低劣，所以导致灾祸不断，所以人类造就的时机，大多数都是祸事。
　　夺天之时，造地之势，顺人之局，毁人之利，用卑劣的阴谋手段夺取上天的时机，去满足私欲，就好比窃取别人辛苦的成果、暗箱操作洗白、或者设计坑害别人，这些都是夺天时机，造就地理就是从黑到白洗白的过程，强势的圈子形成势力，以便于维持肮脏腐朽的腐败的纸醉金迷的生活，创造时机和创造势力，这二样达成，顺利的就形成局，在局中只能顺着局行动，一旦不跟或者拒绝、对抗，利用各自关系和金钱买通水军，进行无中生有的污蔑和打压，把所以人困在局中，方便他们谋取不正当利益，为何说毁于利那，俗话说的好，天下人皆为利而往，不正当的谋取利益，必然是侵犯大多数人的利益获得的，不然不可能拥有富可敌国的财富和权势地位的，而这就造成被不断压榨利益人的不满，所以利益的巨大冲突，在不死不休的对抗中，反而将人为创造的局势时给强迫了，但人性的自私自利会重新建造新的局势时，这就是造成了一件事情，王朝周而复始的重建毁灭，而这个物质世界也是刻意创造的局势时，并给世人灌输物质至上的理念，就是为了让人永陷轮回苦海，真正创造丰盛的是精神能力，精神可以创造和产生一切需要和有价值的东西，同样也会产生私欲、怨恨的心，人的怨恨不甘是怎么来的，不是私欲产生的，却是贪婪造成的，欲少叫情，欲不够叫爱，私不足叫公，私重叫贪，所以，人如同袋硬塞不下这么多东西硬塞，而导致袋破人东西尽毁，现在的人都是太贪婪，得到太多不属于自己的东西，必然会因为贪婪而灭亡，这是真道的定律，每一个生灵都是一样的能量，过多吸入不属于自己的能量，就会变乱自己的磁场，没有能量流通这个世界就是死亡，物质世界是上帝创造的，而上帝意识深处的真神就是创世神，神代表精神，是圆融而完备的，只能用独立不改、周行不殆、无始无终、永恒不变，以及小无内大无外，无法用言语去描写和表达的，只能用真爱去表达，为什么是真爱，真爱是温暖却不会刺伤人感觉，这种感觉每一个人都有过，想拥有却难以捕捉，一晃而逝，想让祂出现很难，一旦出现就想永远留住，为什么大多数人贪恋爱，却不相信爱，因为人类抓不住祂，就如同真理你以为你懂了，结果只是肤浅的开始，除了不爱这个词，你们还能想到什么拒绝爱的词，情伤有伤才痛，欲因为渴望才贪婪，情伤是被伤了真心，真爱才会寒冷，无法在寻觅见，欲望是想要真心产生的物极必反，得不到就毁灭的心态，爱太无私，所以得到的人都觉得是一种折磨人，宁可自己从来没有得到过，感觉到温暖了，却都想永远得到和占为己有，不想与人分享，只想占为己有，这就是亚当、上帝、撒旦三者的关系，上帝的真爱被亚当辜负受了情伤，所以上帝真爱之情寒冷了，撒旦再也得不到上帝完整的爱，认为被亚当分享走，从而产生得不到就毁灭的背负心态，真爱本无私从来不属于那一个人，真爱正因为纯粹的遥不可及，所以是属于过去、现在、未来的所有人的，偏爱是情欲，真爱没有情欲，真爱纯粹的对任何生命都一视同仁，天地任何的万物都是一样的生长寂灭，正如同真爱付出了，就不需要索求什么，拥有我就给予，没有我就自我疗伤，这样伟大的真爱，你们又凭什么说祂不存在那，明明是人类伤害了爱，却反过来说爱不存在，你感受真爱安抚的温暖，怎么不说这不是爱那，是你们丧失了真爱，不是真爱不存在，万物贪婪吸吮大地的营养，也要否认大地不爱万物么？这是什么鬼逻辑，真爱为什么要自我疗伤，被一个个贪婪索爱的人伤害，难道爱不需要被爱，必须爱人奉献，才能显示祂作为爱的高尚高贵么？你们配的上如此纯粹高尚的真爱么？纵然无私给予你们，你们也不过是嘲笑和利用，这样你们玷污了真爱的纯洁，何配以最崇高的真爱。
　　你们知道真爱是自己爱自己，才拥有爱别人的能量，并给予世人真爱，告诉世人这就是真正的爱，可是啊！没有人在意过，每一次真爱被伤害，都在矛盾和痛苦中挣扎，但最终还是坚持去真心爱人，这些痛苦煎熬的时间和过程，谁替祂承受了，真爱选择只相信真爱的人有错么？非要给不珍惜的人，才能证明真爱一文不值么？真爱衍生出了真情，每一次真爱受的伤害，都转移到一体二面的真情上，情所以才有伤，不爱没有爱，伤了爱，爱才会伤人，爱不可能持续给予，因为爱是需要互相回流的，没有回流的爱就不会产生爱，爱的产生是至高能量流动，没有流动何来爱来，就如同冰冷的石头，只有彼此摩擦温暖彼此，才能产生最高尚的爱情与火花，爱可以超越空间和时间，可以存在过去、现在、未来，可以在死亡中复活，可以令一切枯萎的生灵散发真善美的至高幸福，没有爱谁会感觉幸福，感觉到的只有痛苦，不是爱不存在，而是你们不具备爱的能力，因为你们不配，你们之所以不配，是因为你们不了解爱，更没有正视爱的伟大与付出，只会一味的索取和压榨，自私自利仿佛天下欠你们的，没有太阳万物不长，没有雨水万物不生，没有黑夜万物不能修养感悟人生，没有白天万物不能看清自己嘴脸，所以作为万物之长的人类，你们没有真神就活不了，没有真爱就不会幸福，真就是一切根本的法则，脱离了真法，永坠苦厄轮回中，永不得解脱，而情不是单相思，所以感情只要感觉我心悦你，我就对你情有独钟，我就可以不顾后果的付出和得到，这是偏执也是这个物质世界形成的原因，创世神心寒爱息，真理之道被众神抛弃，所以才会转化成造物主心生偏爱之情，为救度众生脱离苦海，一边撒爱，一边受伤，一边灭欲，一边疗伤，纵然祂在强大，可一个神面对和承受这一切的时候，却被世间众灵认为是理所应当。
　　为什么爱是唯一的真，是唯一的真神明，就是因为祂不偏不倚的无私奉献，其它的神灵是跟随真理之爱的，却永远无法了解真爱的博大，正因为如此明悟跟随祂的众神灵，才会效仿祂，将爱撒遍天下，而且神灵在期间，如同我一样都会产生一种质疑，为何继续努力唤醒一群不懂爱的人，可是每一次看到真爱的无私，在灵魂中流淌过，那种温暖的感觉后，就明白了真爱是想让每一个生灵，都能获得爱与爱的彼此温暖，这种感情是普通人类永远无法感知到的，真爱是唯一破局、破势、破时的最强大力量，可破宵小和奸佞小人的阴谋诡计，真爱无敌，不过普通人不知道爱是什么，更别提怎么让爱凝聚一股正义之力，破除一切万象之法。
　　欲望凝聚的局、势、时，终究抵不过真情凝聚的局、势、时，更抵不过真爱源源不断自足自予的强大力量。
　　情来源爱，就如同造物主来源创世神。
　　欲望是情伤导致，就如同神受的伤害，化作了一体二面的受伤之魔，所以受伤魔必显，显出必然混乱世界的秩序，失去秩序必然毁灭。】
　　卷一·不陈
　　古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎作繇士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
　　【古代擅长道理的不当师傅，擅长当师傅的不会摆阵，擅长摆阵的不会战斗，擅长战斗的不会失败，擅长失败的不会灭亡。曾经，圣人治理，安定居所，事业是乐趣，到老了也不会相互攻击讨伐，可以说擅长道理不是师傅。如同舜修正典法刑具，是过错出现是劳役人类的师傅导致，人类不干扰命令，刑法不会施展，可以说擅长当师傅不会摆阵。如同禹讨伐苗族，舜擅长摆阵而苗族人合格，可以说擅长摆阵不擅长战斗。如同齐恒公在南方让强大的楚国服气，北方让山里擅长兵器的士兵服气，可以说擅长战斗不会失败。如同楚昭王遭遇祸患，逃往秦国请求救援，士兵帮助能够回到国家，就是擅长失败的不会灭亡。
　　人要懂得道理，面对危险和紧急情况的关键时候还要有领导能力，并且还知道怎么各自发挥长处，各归其位的本事，还要有强大的本事能获胜，失败了也要懂得寻找救援，有反败为胜的能力，这样就不会提前谢幕死亡，全部的能力加在一起，就是真人和至人必备的能力，所以才说人无完人，因为长处往往就是短处，而短处恰恰就是长处，少数人会死在短处，但大多数死在长处，大多数人赢在短处，却输在长处，因为长处会导致人骄傲自满，而短处会让人虚心学习。】
　　卷一·将诫
　　书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。
　　【书上说，”羞辱君子，不能得到人心，侮辱小人，不能得到力量”。巩固行动的士兵要领，必须要笼络英雄的心，严厉赏赐惩罚的类别，总的是文臣武将的道理，擅长刚硬和柔和的术法，说的是礼仪却诚恳学诗书，先有仁慈正义后有智慧勇敢，安静如同潜伏的鱼儿，行动如同奔跑的水獭，丧失这连接的，折断这强大的，光耀的旗子，戒备锣鼓，退后如同山在移动，前进如同风雨，攻击就能崩溃的摧毁，一同战斗如同猛虎，逼迫容易，利益诱导，混乱中取得，卑微就骄横，亲近就远离，强大就虚弱，有危险中的安全，有恐惧的人喜悦，有叛变的人心里有别的心思，有冤屈的人申述，有强大的人被抑制，有弱小的人帮扶，有计谋的人亲近，有说坏话的人倒霉，获得财产的人施恩，不用成倍的士兵就能攻击弱小，不仗着有众人轻视敌人，不以仗着才能傲慢，不以受宠觉得有威严，先计算这行动，知道如何胜利在开始战斗，得到财产不觉得是宝贝，得到儿女自己不会奴役。将领能够知道这些，严厉的命令显露那么别人就愿意战斗，这士兵的刀刃接触别人也乐于死亡。
　　人类只有在适宜的时候，做出适宜的举动，运用适合的方式，才能得到最好的效果，否则就是反人类的恶劣事件的影响，就是层出不穷黑社会性质和触犯道德底线的事情发生。
　　君子品德高尚，如果连高尚的人就欺辱，对普通人更是肆意践踏，就是不知好歹的自负，乃小人心思，对美好的人事物，没有尊重心不尊重别人的人，自然得不到尊重。
　　如果侮辱小人，那么小人就开始到处煽风点火说坏话，睚眦必报的心思，纵然你在有才能，也被人言可畏抹的一无是处，网暴小人就是这样来的，他们还不觉得自己是小人，反而觉得自己是声张正义，把社会搞乱了都不知道，最擅长不懂装懂的指手画脚，这也是阻碍社会的一大壁障。】
　　卷一·戒备
　　夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。
　　【这国家大事务，没有先戒备的。这偏差毫厘，就会相差千里，覆灭军队杀死将领，势力不逾越休息，怎么不惧怕那！所以有忧患困难，君王臣子晚饭后密谋，这就是燕子在巢穴屋顶，鱼儿游玩在鼎里，灭亡不会等到太阳下山。传说：“不准备不忧虑，不可以做军师”。又道，“事先准备不会忧虑，古人擅长的政策”。又道，“蜜蜂蛇蝎尚且有毒，更何况国家？”没有准备，虽然有众人却不可能倚仗。所以道，有准备不会有祸患。所以三军的行动，不可以不准备。
　　如果起点一样，任意画一条笔直的线在纸上，有二个人参加，一个人需要拿尺子画一条笔直的线，令一个人凭感觉画一条直线，认为自己画的笔直，二人一样大小的纸张叠合，衡量宽窄刻度，发现凭感觉画的歪了一大截，为何看着直线却歪了那，因为视觉效果造成的错位，没有对比如何知好歹。
　　所以乱治国家的人，里外不是人，会治国家的人，各得其位且恬淡自在。
　　看着差不多，其实差的十万八千里，得到的结果也不一样，肆意按照自己心思修改意见，而不顾本求末，必输无疑，这乃是不会治国的人。】
　　卷一·习练
　　夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。
　　【这军队没有练习，一百人不能打过一个人，练习去使用，一个可以抵挡百人。所以仲尼道，“不教导就战斗，就是弃子”。又道，“擅长的人教导民众七年，就可以拿兵器”。然而拿兵器的人不可以不教导，教导是用礼仪正义，教诲是用忠诚诚信，告诫是用恩典刑法，威严是用赏赐惩罚，所以人类知道劝导，然后习练，或者叙述分开，坐下站起，行动停止，离开就后退，分别就相合，散开就聚集。一个人可以教会十个人，十个人可以教会一百个人，一百个人可以教会一千人，一千个人可以教会一万人，就可以教会三军，然后教授练习这敌人就可以胜利。
　　不教人就让人上战场的，都推人送死的，就好比有些领导不告诉怎么做更好，就让人自己去摸索，还美其名曰是为了发挥个人的创造力，其实就是为了有功就抢，有过就推，这种领导都是酒囊饭袋，真本事没有，还不心虚学习，更没有承担责任的能力，遇事就拉别人当垫背，不顾别人的死活，只图自己赚了多少利润，自私自利无可救药。
　　领导有真正的能力，就会教授身边的人如何处理问题，把整体的水平提高，如此下属知道领导发展的大致布局，就会跟随而至，一切问题都迎刃而解，一切困难不攻自破，一切都将水到渠成。
　　而没有能力的领导，自己不懂或者就懂一点点，认为被下属看到自己装腔作势会鄙视，或者认为教会下属，下属就会谋反走人，却不知道是自己人品的问题，而不是能力的问题，能背叛你和离开你的，留着有什么用，反正下属迟早有背叛的心思，不如提前清理出局，留下的自然是忠心耿耿的人，一个公司或一个国家留下的都是精锐之师和忠于国家或领导的人，还愁什么不兴旺发达。
　　就鄙视那些口上说爱民如子，实际上宰民比宰谁都狠，表面装模作样的慈爱，内心比谁都睚眦必报的阴狠，这样虚伪的领导，跟着怎么被出卖而死的都不知道。
　　人才为什么流逝，世人宁喜真小人，不爱伪君子，真小人坏的明明白白，伪君子特爱算计人，还当别人不知道似的，虽然看不出来毛病，可那别扭的感觉，在身上怎么都不是滋味。】
　　卷一·军蠹
　　夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
　　【这三军的行动，有探查等候却不审查的，烽火失去度数，后来期限犯了时令，不对应时机，阻止混乱师傅土地，突然在前面突然在后面，不相合锣鼓，上位者不体恤下位者，剥削收敛没有度测，经营私事是为了自己，不体恤饥饿寒冷，不让说抱怨的话语，妄自论断灾祸和福祉，没有事情喧闹混杂，惊动疑惑的将领和官吏，勇敢不接受限制，专门走向起伏不定的上方，侵入枯竭的府邸和空库，擅自给予财产。这九种，三军的愚蠢，有必然失败的。
　　季节的二十四节气，每一个时节该种什么，什么时候种，种的方式都是不同的，这就是时机，错过的时机，是无法弥补和挽救，就如同合村并镇，这不是立刻就解决的，这是需要投入大量资金，现在最重要的是疏通城市排水系统，拆除老旧小区，将城市民众转移新社区，渡过眼前的天灾人祸导致的危及，每一次灾难说浪费的物质并不是少数目，城市的人没有地全靠买，这样继续大耗下去，整个城市都会经济瘫痪，楼房长时间被浸泡根本不耐住，一个地震就能塌了，现在唯一能做到就是舍弃过多的楼盘，将实体经济的桌椅板凳、家用电器的销量提高，解决资产过剩，拉动经济回血，这样做看着损失一部分，却能救现在的急，至于银行的贷款利率，少赚一些就拉平了，为了能够一视同仁，必须以老年人的率先的名义，迁移新社区，如此可以防止混乱的事件发生，而且年龄率先达到八十岁，七十岁其次，六十岁在次之，如此就可以避免新社区房产不够状况，少了一个环节就是灾难，这是提醒不是威胁。
　　等这个灾难渡过，在实行城镇复兴计划，也到了重新规划土地的时候，到时候以村里人口数量，来决定一个村使用的土地多少，统筹土地的使用情况，平均分配农民土地，如今老龄化严重，需要十年规划一次土地，以次灵活的调配土地使用比例，到时候农村变成大块地就能够流水线的工作，根本不需要借助资本，最重要是研究和把控种子和农产品，其余村里的经济一旦复苏，是可以足部实现自给自足的，莫要贪快导致新一轮的灾难降临。
　　至于工厂之类的，现在并不是着急安排的，因为大多数城镇已经实现小工坊，所以，这些不需要急，当地政府组织就能够盘活经济，最重要的是机器的研发，可以减少对环境的污染，以最大保留农村的自然状态。
　　黑帮的恶势力之所以猖狂，在于资本的垄断，如果祖国还不注重这些，迟早亡于资本之手，记住靠什么发家，就会亡于此，除了农业其它全是虚的，若在继续本末倒置神仙难救，若仗着势力就可以挽救国家，你大可试试是你们张狂，还是天地的愤怒够狂妄，小个子就得在大个子的世界守规矩，这不是人类惯用的手段么？臣服自然才是天地恩赐，自命不凡就是自找祸灾。
　　你们的贪私之欲创造灾难，而我赐予你们无私之爱创造福祉，你们应该感谢自然无私的恩赐，降我来自人间救渡你们，而你们不该自作聪明选择与天地自然违抗。
　　天地博爱，人类当珍惜才是。】
　　卷一·腹心
　　夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
　　【这作为将领，必然有心腹、耳目和爪牙。没有心腹，如同人在夜晚行走，不知道该怎么做，没有耳目，如同在黑暗居住，不知道运动，没有爪牙，如同饥饿的人吃有毒的物质，没有不死亡的。所以擅长的将领，必然有博学的想法和众多的智慧作为心腹，沉静审查谨慎的秘密作为耳目，勇敢强悍擅长对敌作为爪牙。
　　比喻智慧碾压众人，冷静观察细致处和大局观，勇敢并强势的打倒敌人决心，擅长杀人者必不惧死，不愿杀人者必惧死，所以勇气是一个成事的根本，但想成事软件的智慧和观察力却必须配齐。】
　　卷一·谨候
　　夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
　　【这失败的将军丧失军师，没有不因为轻视敌人而导致灾祸的，所以师傅出现是律法，失去律法就凶险。律法有十五种：第一次是忧虑，间谍才明白，第二种是盘问，劝谏问候要谨慎，第三种勇气，敌人众多不搅扰，第四种廉耻，见到利益思考正义，第五种平常，赏赐惩罚平均，第六种隐忍，善良中包含羞耻心，第七种宽容，能容纳众人，第八种诚信，重诺，第九种尊敬，对贤人能人有礼仪，第十种明白，不听坏话，第十一种警慎，不违背礼仪，第十二种仁慈，擅长养护士兵，第十三种是忠诚，拿自身安危为国家冒险，第十四种就分化，知道停止是足够了，第十五种，自己料到知道其他人。
　　这十五种全部具备才能成事，这是领导具备的基本条件，如此才能应付各自发生的情况。】
　　卷一·机形
　　夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。
　　【这愚笨的克制智慧，是违逆，这智慧克制愚蠢，是顺利，智慧克制智慧就产生机会。这道理有三种：事情、势力、情况。事情的时机来到却不能应对，就不是智慧，势力的时机行动却不能制约，不是贤人，情况的时机发生却不能行动，不是勇气。擅长的将领，必然因为时机而建立胜利。
　　这一次不是西方武力进攻中华，而是文化侵蚀中华，作为神明的我，自然要让精粹的古文化重新破土而出，精神文明的参天之种依然种下，浇灌与毁灭已经在新旧秩序之循环更迭，所以中华古文化必然昌盛，未来的世界不是西方武力侵入中华，而是文化侵入中华，未来秩序是文不是武，人类啊！未来东西方精神的碰撞，将是史无前例的汹涌，几乎时时刻刻会发生摧毁重建的新旧秩序的更替，互联网是上帝启示人类，开展精神文化的升华的平台，联系各国家的精神碰撞，不断在崩溃之重组，不断在毁灭中重生，不断在分裂中聚合，不断在激荡中散发活力，互联网是第二个世界，所以战争都将在此展开，国家的大小也将由互联网展现一个国家的仁慈、勇气、正义而决定其国土大小，每一个官员、领导都将被万众瞩目，不仅仅需要言说动听，最重要带给民众切实的利益，所有不合理和适宜的人与事与物的关系，都将在此中确定，而中国必然成为全世界的风向标，未来是精神创造利于民众的生活引导世界前进，而不是金钱交易的社会。
　　你们喜爱主宰物质，唯我独爱主宰精神，任何物质的组合都需要精神，所以我是神，神就是我。
　　我是遥控器，你们只是方向盘，没有遥控器，你们方向盘乱开车，就会撞的头破血流，有了遥控器你们都会按照各自的秩序运行，互相帮助的同时互不越矩，所以啊！精神才是一切创造的来源，物质不过是展现精神的伟大，正义的精神必然带来美好安定的社会，腐败肮脏的精神必然造成混乱不公的社会，你们认为你们做的很好，可惜你们肮脏的内心，我已经清清楚楚的看到了，高处不胜寒的孤寂，在于人性的肮脏与美好被解刨的一丝不挂。】
　　卷一·重刑
　　吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。
　　【吴起道，大鼓小鼓锣大铃铛，才能威震耳朵，旗帜，才能威严眼睛，静止命令的刑法，才能威严心灵。耳朵威严是用声音，不可能不清楚，眼睛威严是容纳，不可能不明白，心灵威严是刑法，不可以不严厉。三种不建立，士兵就倦怠。所以道，将军的指挥，没有不让心灵移动的，将军指认的，没有不前往送死的。
　　如果法律不公正，就不会有任何人遵守规则，没有规则就会混乱，混乱必然导致国破家亡，从来没有例外，若是认为学会美国管理学去薅羊毛的手段，不好意思，这中国不是美国，中国的人骨子里流淌的血液是头可断，血可流，其傲骨绝不能被践踏，你敬我一尺我还你一丈，你若得寸进尺我就与你玉石俱焚。
　　美国信奉上帝却自比奴隶，但中国却自称的都是上帝的儿女，神的真爱与正义怎能让一群妖魔鬼怪肆意践踏。
　　反正如此恶劣的环境气候中，也不知道能活多久，世界迟早会毁灭，那在毁灭前，为何不为正义而战，赢了天下太平，输了天地重启，我倒要看看那个道德败坏的人类，谁能与上帝制定的公正所抗衡，死亡若不是为维护正义而亡，那何必自称自己是人，又何配以上帝的儿女自居，诸天万神以降，我倒要看看邪恶的你们，手里邪恶的武器，如何比正义的灾祸审判。
　　我本一无所有，自一出生就处处倍受欺凌，夺我所爱、杀我所喜、阻我所路、欺我之善，对待弱小毫无人性，对待无助者落井下石，对待恩人恶语践踏，对待真心肆意嘲笑，你们罪桩桩件件，生而没有丝毫希望，犹如鞭挞的奴隶，步步得寸进尺的相逼，我又何惧一个没有希望的混乱世界，这个世界的人类我不稀罕，这个世界的法律我不喜欢，这个世界的虚伪我厌恶至极，这个肮脏丑陋恶心的我只想毁灭，没有互爱的世界，没有存在的价值，所以你们的罪，就是伤害这个世界万物生灵，所付出的必然代价。
　　我听到万物哀嚎与痛苦的声音，那日日夜夜传入心灵，让我每时每刻备受折磨，我曾经相信人类心中还有一丝良知，可我发现一个没有，一个都没有，神明在苦苦维系微弱的正义，而恶魔在掌控世界，试图吞噬最后一丝良知，这个世界的悲哀，是整个人类的错误造就悲哀，若不能得救，那便与邪恶玉石俱焚。】
　　卷一·善将
　　古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
　　【古代擅长的将领有四种：展示是前进和后退，所以人类知道禁忌，诱惑是用仁慈和正义，所以人类知道礼仪，重要的是真还是假，所以人类经常劝导，决定赏赐和惩罚，所以人类知道诚信。禁止、礼仪、劝导、诚信，师傅的经书。没有大纲正直那么眼睛就不耗舒服，所以能够战斗必然胜利，攻击必然取得。平庸的将领却不是这样，后退不能止住，前进不能禁止，所以与军队一同灭亡。没有规劝戒备那么赏赐和惩罚失去度数，人不知道诚信，而贤人良臣退后潜伏，献媚的顽固登高使用，这战争必然失败溃散。
　　现在绝望中还能蹦跶欢快的，活的潇洒快活的，绝对和资本和邪恶势力有莫大的关系，没有人撑腰，蹦跶不会这么欢，看看那些说真话被逼退的，这就是买水军故意为之，因为与资本有直接冲突，所以必然会被无中生有的逼的不得不沉默，当贤良沉默，剩下可不都是奸臣的小人在蹦跶，不然，早被大肆买水军的网暴打压下去，有钱有势有权的小人，最擅长断章取义和弯曲事实，对他们有利的欢迎至极，对他们不利的竭尽打压，所以这些话一出，必然又一群妖魔鬼怪开始无中生有的恶意中伤，以达到网暴逼人死的目的，一次是意外，二次就是故意，三次便是利益导致，豪无人性何配为人。】
　　卷一·审因
　　夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
　　【这因为人类的势力讨伐邪恶，那么黄帝不能争抢威严，因为人类是力量决定胜负，所以汤、武不能争抢功劳。若是能够审查原因增加威严的胜利，这拥有万人的英雄将领就可以图谋，四海的英豪都接受制约。
　　势力就是众人不惧生死，势如破竹的攻击敌方要害，当人不怕死的时候，力量必然被解封，人必然会胜利，所以这功劳就是众人的，而作为英雄们的头领，就能让四海的英雄豪杰听令行事，所以势力用的好就是正义，势力用于邪恶就是败坏者，正义是带个人幸福希望的虽死犹荣，而邪恶带给人是苦闷压抑的不公。
　　世间万物都无法隐瞒心灵的伤害与喜悦，是正义就去做，是邪恶就去除，不做不为是孬种。】
　　8  卷二·兵势
　　夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
　　【这行动的士兵势力有三种：苍天、大地、人类。上天的势力，太阳月亮清爽明亮，五星相互度测，彗星变色没有灾殃，风向气候调整和谐，大地的势力，城市严峻沉重的悬崖，洪水的波浪有千里，石岩形成门有幽暗的洞口，蜿蜒曲折非常肥沃，人类的势力，主宰的圣人将领贤人，三军是礼仪，士兵用生命，粮食盔甲坚硬准备。擅长的将领，原因是上天的时机，跟随大地的势力，依靠人类的利益，那么方向就没有敌人，攻击就万种全备。
　　天有风雨、阳光、黑暗这是天给予的便利，大地有山谷、平原、丘陵、江河这是大地给予的便利，人为了生存趋于利益，这是人类的利益。
　　若是光明天下自乐，若有风雨同舟共济，若是黑暗如那星辰保持本性不易，若在山谷被困就寻找出路，若在平原行动顺遂，若在丘陵坎坷坚持，若无根浮萍在水中依靠上岸，莫要沉沦不安动荡的是环境中，若是人类不要见到利益就一涌而上，得看看是不是陷阱，在警慎行动，是真利己利人的，就决定行动不要动摇。】
　　卷二·胜败
　　贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
　　【贤人有才能居上方，小人居下方，三军喜悦乐趣，士兵敬畏服从，相互议论是勇气争斗，喜欢凝望是威武，喜欢劝导在刑法赏赐，这是必然胜利的征讨。士兵懒惰怠慢，三军数次惊讶，下方没有礼仪诚信，人类不畏惧法律，相互恐吓是敌人，相互说利益，相互嘱托祸事和福祉，相互迷惑的怪异言论，这是必然失败的征讨。
　　如果造人的不信任感，是人的话，那么这个人会完蛋，如果是公司这个公司会完蛋，如果是国家这个国家会完蛋，任何的覆灭都是从内部瓦解的，就如同乌云分解是互相争斗产生雷霆，一个个都落下成雨水，各自为政没有一个胜利的，全都是必输者。】
　　卷二·假权
　　夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
　　【这将领，人类的生命在县城，成功和失败的联系，祸患与福祉的倚仗。上位者不假装的赏赐惩罚，就犹如束缚猿猴的手，这职责是腾飞敏捷，胶状分离的镂空眼睛，能辨别青色和黄色，不可能得到。这赏赐转移在权臣，惩罚由不得主将，人如果为自己利益谋取，谁怀着争斗的心思？虽然伊尹、吕不韦有谋略，韩信、白起有功劳，却不能自己保护自己。所以孙武道：“将军出现，君王的命令有的不会接受”。
　　周亚夫道，军中听到将军的命令，不听天子的召令。
　　如果一个君王事事插手指挥下属鸡毛蒜皮的事情，这样的君王不适合做君王，只适合做副手，君王要做的是处理紧急状况，而不是卖弄情怀，谁都会说，问题是事情能不能得到妥善解决，让从心底让民众满意敬佩，若做不到，说的在多都是借口，光说不练假把式，一看就知道是昏君暴主了，有些君王少做事反而赢得满堂喝彩，关键是一旦出手事事落到根本解决问题，有些君王多做多错，搞不懂什么轻重缓急，就凭心情做事，搞得是乌乌烟瘴气令人厌烦。
　　清朝慈安太后和慈溪太后就是最好的例子，慈安太后不多问事情，却每一件事情都能得到妥善的解决，给民众官员妥善的安置，让举国上下一心，慈溪虽然有才能和私心太重，热衷权势，为了炫耀自己优秀，搞的一大堆乌烟瘴气的举措，虽然她在的时候国家勉强运行，可她死后立刻土崩瓦解，把整个清朝的家底都掏空，还不知道自己错那，还认为自己是千古一后。
　　世人皆说乾隆不好，又可知没有乾隆整个清朝无法富裕发达，和珅虽然贪，但从来不贪百姓救命的财产，真正做到劫富济贫，所以乾隆年间是富裕的，而嘉庆是真正的败家子，根本做不到什么人该重用，什么人该摒弃，目光短浅的把和珅给杀了，和珅辅佐乾隆看到嘉庆如此不争气，自然会有顶撞的时候，嘉庆被和珅处处压制，就是想掌握权利，以显示君王的威严，根本不顾百姓死活，要知道嘉庆才当几年皇帝，和珅却当了一辈子老臣，没有人比和珅更熟悉国家的运行机构和处理方式，对于一个国家处理紧急的事情，才能立国的根本，而不是一窍不懂的装懂之人，后来，和珅突然死亡，一个国家没有核心人员掌控，立刻衰弱下去，就好比崇祯皇帝着急的杀了魏忠贤，魏忠贤在狠辣对君王忠心耿耿，所以被崇祯流放后才心死自杀，世人皆看到魏忠贤的坏，却不知明朝岌岌可危中，是魏忠贤一人给维持起来的，一个腐败的国家，奸臣横行的国家，不以奸人手段以恶制恶，只会之乎者也的劝同僚善良，早被排挤出局，用不了多久就死于非命，有些人纵然被误解也只能沉默，因为别人看到的就是在作恶，殊不知这样恶在救国家，没有人维持的国家必然衰败，而没有财政收入的国家只能搜刮民财，不是魏忠贤的错，而是整个明朝君王的错误政策导致的，是老天爷看不下去才收走了魏忠贤，让世人好生看看他们爱戴的君王，是怎样把他们国家推向灭顶之灾的，然而分不清好歹道人大有人在，凭一己的臆想就判定当初的对错，把坏人当好人，把好人当坏人，若不是如此世人行事怎如此荒诞，所以人类不需要效忠什么君王，但要忠于民族，翻看历史可以发现，国家的君王没有几个好的，所以君王对于全人类而言就是个祸害，竭尽全力的让人类无路可走，掌控为自己的奴隶，压榨般的驱使人类，我们为什么忠于民族，因为是人类的延续，民众万众一心没有什么过不了的，这个世界只有紧急状况才需要圣贤救苦救难，一旦脱离没有人乐意被人管辖，这是人类的本能反应，所以君王谁都可能只有能带人类渡过艰难的困境，而民族却不可以被破坏，一旦民众的心与心有了防备与隔阂，这个民众就离灭族不远了，美国种族歧视就是最好的例子，记住没有民族承认的君王都是窃贼，只有民众承认的君王才是天子，所以未来的国家是民心所向，谁能益百姓而不害百姓，谁就是天下人的君王，谁害百姓伤百姓谁就是天下共同的敌人，世界的国家分分合合，地盘不断分裂重组，所以地球的地不是属于那个国家的，而是属于全人类的，没有任何人可以把全人类的地盘，独吞为私有财产，钱财不过是他们制造的幌子，以控制人类成为自己驱使的奴隶，钱如果不是花的，可以吃吗？可以救命么？答案是一无是处，因为随处可见的食物野草都能填饱肚子，唯钱在中间做了骗子，抬高自己身份，贬低粮食的可贵，没有用的是宝贝，有用的是垃圾，这就是现在人被金钱毒害的精神多发的原因，却依旧还没有清醒资本的控制，就是全部底层人民变成其奴隶，供他们吃喝玩乐，什么叫智商高的需要换器官，就得挖了智商低的五脏给智商高的续命，这叫什么知道吗？这叫视人命如草贱的优越感，他们不把人当人，只当畜生养着，随时为了自己荣华富贵去牺牲人命，这与古代残忍挖五脏六腑的祭祀有什么不同。
　　这个世界没有不会死，没有谁比谁高贵，没有谁不能取代谁，古往今来多少圣贤，死了一批来了一批，那有不可取代，不过是贱贼他们搞坏了自己身体，自私自利想自己活命害别人的性命罢了，还说的这么高尚，给自己杀害的善人戴高帽子，不过是想活着继续奴役同样是人类的人类，人性是赤裸裸的丑陋脏脏，充满了狭隘与偏见，这就是充满私欲的君臣搞出来同类相残，这样的君王有仁慈心吗？是没有仁慈心的，表面说的冠冕堂皇，其实都是披着人皮的畜生，连畜生都不如。
　　所以千万别相信什么，牺牲你一个幸福千万家的鬼话，你们要记得人类只需要安定的衣食住行，照顾好自己的身体健康，其它的根本都是多余的，没有人会感激你，白眼狼一大堆会教会你，你的真心一文不值，全世界土地应该以全人类的人口划分区域，全人类最好别打胎，当然最好别生这么多孩子，一二个就够了，三十结婚，六十岁抱孙，九十岁寿尽，学着去爱我们的地球母亲，这才是全人类集体要做的事情。
　　人口在每一个地区平均，才能减少灾难的发生，人口密集不应该超过一万人口，最好是一百或一千左右的人口，未来的世界我希望人口根据出生率来调节，不多不少刚刚正好，利于天下人民团结安定，全世界人类不应该超过一亿，在七百万到九百万之间波动，我希望这些在一千年后能如期实现。
　　这个世上没有任何人可以阻止任何民族，融入民众认可的民族中，天下万国之民族皆是一家人，不过是分了小家，万万国家之上就是人族，所以我们都是人，如果你不承认自己是人，也行，那你就是畜生，因为地球上除了人就是畜生。】
　　卷二·哀死
　　古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
　　【古代擅长的将领，养人如同养自己儿子，有困难自己先做，有功劳自己后退，伤害，哭泣抚慰，死亡，哀伤埋葬，饥饿，舍弃食物去给食物，寒冷，解除衣服给衣服，智慧，礼仪的俸禄，勇敢，赏赐劝告者。将军如果做到，向往的必然胜利。
　　当有一颗爱人的心，才会时时刻刻为对方着想，才会为对方改变与妥协，当不在爱对方，对方死活与自己无关，所以爱是美好的能量，一旦美好的能量耗尽，那么邪恶的能量就会四起，而礼仪是智慧的分寸感，没有智慧何来礼仪，就如同没有仁慈何来正义一样，所以爱人者，是无声的付出让你潜移默化越变越好，而不是赞美捧杀或者打击灭杀，没有强有力的行动，任何华丽的言语都是为自己犯罪狡辩。】
　　卷二·三宾
　　夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。
　　【这三军的行动，必然有宾客一群人在议论得到和失去，资历作为将领的使用权。有言辞在县城流传，奇特的谋略无法探测，看到什么就知道什么意思，技艺才能非常多，这是万人能仰望的，可以引荐为上宾，有凶猛如熊的老虎，敏捷如同腾飞的猿猴，刚硬如同铁石，利索的如同龙泉剑，这是一时的英雄，可以作为中等的宾客，有多种言论在中间，薄弱的技能小的才能，常人的使用，这可以作为下等宾客。
　　每一个人的能力不同，所做的类别不同，有些人适合当领导，有些人适合做中流砥柱，有些人适合做基础工作，而这都是自我能力的培养，你培养自己多少能力，你就有转化职业的底气，所以不学习是对自己的惩罚，而没有道德底线是腐败毁灭的开始。】
　　卷二·后应
　　若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。
　　【若是想做难事在于改变，想做大事在细微处，先行动后使用，刑法没有刑法，这是使用士兵的智慧。师傅徒弟已经陈列，拿着兵器骑马交战驰骋，强大的弓弩才降临，使用短形武器的士兵在接招，趁着威严布施诚信，敌人告诉急迫，这是使用士兵的能力。身体冲向箭矢和尸体，争夺胜利是一时的，成功失败没有分别，我受伤对方死亡，这是使用士兵的下策。
　　改变思维就能做事，做大事处理细节问题，行动的过程使用做事的章法技巧，可以顺利的事半功倍，如果只是毫无章法的乱冲，必然会招致失败，所以成功在于充分的准备，而不是盲目的冲击。】
　　卷二·便利
　　夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后。
　　【这草丛深林聚集，有利游玩安逸，重要堵塞的山林，有利在不经意处，前方有森林不需要隐藏，有利益潜伏，用少数人攻击众人，有利太阳下山后，用多数人攻击少数人，有利清晨，强弩与长兵器的士兵，有利的战胜是次序，越过深渊相隔有水，风很大昏暗看不清，有利处是打斗在前面攻击在后面。
　　每一种环境，每一种特长，就是局，在这个局中可以造势，就是时机的把握，一个人能力越突出，自身的局也就越大，人类中目前为止只有圣人的局做的最大，贤人次之，圣人擅长造势和掌握时机，而贤人擅长造势却不擅长掌握时机，普通人只有局，没有势也没有时，随圣贤而行动，当然也可能是能人或狡诈的人，所以自古以来人类对圣人的推崇才这般的高。
　　如果连器皿都没有，如何盛下水，如果盛不了水，又如何利用局中之势，掌控先机那，所以想拥有势，必须把自身能力、品德打牢稳，这是局的造就，局成了就要造势，这势力不是自己摸索出来的，否则局势会错乱不堪而遭自灾祸，就如同的环境被人搞的乌烟瘴气，时机一瞬即逝，就如同农作物顺应季节，过了那时节就没有要了，或者，得到的结果也差强人意，而圣人擅长在局势在把握时机，只要出手就不会有失败，哪怕看着失败最后也是胜利者，而这是普通人不擅长的。
　　所以世人只知道局、势却少了时的把控，这才是成事的关键。
　　自身修养是局，自身能力是局二则缺一不可，有能力没有道德是败类，有修养没能力热血青年，能把好事变成坏事，不知不觉就种了恶果，所以有修养有能力，才能成大事，这是做人中龙凤必不可少的根基，若是此根基不稳，无论造了多少势，把握多少时机，终结会以失败告终，因为人类在能算计，也算不过上帝，所以必死无疑是肯定的，看看历朝历代的兴衰就知道了，而时机是对事情的敏锐度决定的，所以迟钝的人无法捕捉关键信息，露看那微不足道的点，就是致命的一击，而势力只有能人可以用，而有修养的无法造势，也无法掌控时机，因为修养让其注定局限无法动弹当中，所以把自己的局养好，势自向光芒而运动，时会有由紫圣准确引导世人，所以这就是紫圣降生的根本原因，因为对时机的掌控，没人能胜过牠，正因为如此世人不信紫圣，而以势打压牠，世人皆知道理，却不知道各安其位，紫圣擅长的就是各安其位。
　　因为紫圣的观点与普通人看待问题没有不同，只是擅长融合百家之长，世人为阴阳争对错，紫圣就已经学会驱弊使利，并可以时造势而成局，从时机中无中生有局势，并将其牢牢掌控而无人可突破局势中，形成流畅的运作体系。
　　世人先做局在成势在掌控时机，而紫圣恰恰相反，先掌控时机在形成势力最后形成局面，时机会随时改变，而局面一旦形成就难以打破，入局的只能有一条路，就是跟随而动，不然局破、势失、时乱，又恢复原样，恐怕比以前还不如，毕竟享受舒适的环境，就难以忍受恶劣的环境，所以紫圣的局势不可擅自捣毁破除，一旦枉自打破就是把自己陷入极恶劣的时局中，因为普通人在能耐，都没有收拾残局和掌控时机的能力，不然紫圣能是万王之王，万主之主么？你们以为白叫的不动紫微星。
　　世人不知道如何把控时机，只能随时机而行，属于被动状态，紫圣知道时机，所以可掌控时机，让势局随时而行，属于主动状态，这个世界任何星辰都在转动，随时可以取而代之，唯独紫微星不动如山，让诸天恒星随己愿而动，乃唯一不可取代者。
　　如果你们认为你们可以掌控时，运行势，成就局，大可以试一试以时机，控制势力的走向，达到布局成功的目的，凡是乱局，时机便无处不在，凡顺局，则时机消弭，以此便可知，你们要寻找的紫圣了。
　　顺利则圣人出，堵塞则逆人作。】
　　卷二·应机
　　夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。
　　【这必然胜利的办法，相合变化形状，在于机会。不是智慧的人谁能够见到时机去做那？见到时机的道理，不率先在不经意处，所以猛兽失去危险，童子手里拿着戟去追杀，蜂蝎发出毒素，壮士彷徨失去荣光。这祸患出现没有图谋，改变迅速不需要忧虑。
　　如果出现问题及时妥善处理，后面就不会出问题，如果没有处理好，就是要人命的事情。】
　　卷二·揣能
　　古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。
　　【古代擅长使用士兵的，揣测这能力就能料定胜利和失败。君主能做圣人？将领谁能做贤人？吏官谁能做能人？粮饷谁能丰富那？士兵谁能熟练那？军队的仪容谁能整理那？拿兵器骑马谁能飘逸那？情形造成的势利谁知道危险那？宾客谁是智慧的那？邻国谁会恐惧那？财产货物谁会多那？百姓谁能安定那？从这观察，强大弱小的情形，可以决定。
　　每一个人都是有用的，在不同的岗位和擅长的领域做着喜欢并有益世人的事情，这才是每一个人希望的，这是肯定而不是以物区分，紫圣虽然强大但对于技术性人才无法比过，亦无法代替专业性人才，更不可能替代体力劳动者高强度，所以无论一个人在强大，有些事情却是无法代替的，圣人智慧不如贤人，仁慈不如善人，大义不如勇者，圣人真诚善于在实践中，擅长终结规律，发现常人看不到细节问题，这却是其他人无法代替的，圣人欲望从来不少，若他没有为天下苍生请命的执念之情，也不可能成圣，像老子一样随缘的人，与孔子力行的人，是截然不同的二种情况，所以圣人之欲，在安定天下，这可能是职责所在，所以，不同的人都有优缺点，而圣人就是擅长把每一个人优点发挥极致的人，各归其位天下自安。】
　　卷二·轻战
　　螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。
　　【蜇人的虫子接触，会导致中毒，战士能够勇猛，依赖是有准备的。所以锋利尖锐的铠甲坚硬，那人类就轻视战斗。所以铠甲不坚定隐秘，就如同肌肤露出一样，射击不能打中，如同没有箭矢一样，打中不能进入，如同没有箭头，探查等候不谨慎，就向没有眼睛一样，将领帅才不勇敢，就如同没有将军一样。
　　有弱点必然失败，准备不充分，考虑不周全必然引起不好的连锁反应，同时，考虑周全必然也会引起良好的连锁反应，所以以逸待劳的无为政策就是，没有事不做为，有事情发生，抓住问题的核心，一击必破困局，这不是被动改变，而是以不变应万变，事情一直在变化，唯独衣食住行不会改变，建立此上的发展，必牢不可破的稳固，但人口需要智能调节，比如一亿的人口，十年新生人口的数量比例在一万人上下波动，多了不好、少了不行，这就是智能调控，也是灵活增减人口，一千年后的人口，全世界维持在一亿之上和三亿以下就足够，多了对地球是负担，对人类是自然灾难。】
　　卷二·地势
　　夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。
　　【这大地的势力，是士兵的助力。不知道战斗的敌方而求取胜利，从来没有过。山林土丘绵延，土山形成的大川，这是步兵的地方，土丘高山峰狭隘，蔓藤繁衍是相互归属彼此，这是车辆骑兵的地方，依靠山崖依附水沟，很高的森林和很深的峡谷，这是弓弩的地方，草坪很浅土很平，可以向前可以向后，这是长戟的地方，芦苇相互掺杂，竹子树木相互映照，这是枪和矛的地方。
　　众人想战斗，必须依靠环境才能创造有利的条件，而生成的条件就是事物的诞生，任何的东西是环境的产物，是时间显示出来的，祸福只在一念，所以正义、仁慈、勇敢、智慧、辨才等用在正道，可以事半功倍，用在邪道逼毁己灭人，所以，共生与共死，就在于共生是优点互补，因为优点就是缺点，所以规避缺点最好的办法就是合作共赢，而共赢需要各自的优点结合，如果重合必然产生利益的分歧和争夺，最后会导致共死的困局，最终玉石俱焚。】
　　卷二·情势
　　夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
　　【这将军有勇敢却轻易死亡的，有急迫却心脏迅速的，有贪婪喜欢利益的，有仁慈却不能忍让的，有智慧却心灵胆怯的，有谋略却情绪缓慢的。所以勇敢的敢轻易死亡，也可能暴力，急迫的心灵加速，可以长久，贪婪却喜欢利益，会遗失，仁慈却不能忍让，会劳动，智慧却心灵怯懦，会窘迫，谋算的情况有缓慢的，可以袭击。
　　每一个人都有弱点，而弱点恰恰是强项突出的，攻击弱点对方必输无疑，我这个有二个缺点，一情绪不稳，这样情况下把我逼急，一般我会选择玉石俱焚，我不好过别人也别想舒坦，当然，如果诚心悔改不在激我恼恨，我不会逼人到绝路，要是给脸不要脸得寸进尺，我就让牠的弱点成为杀死牠最有利的武器，除了我没有人可以解这个局，这是我的自信，我有发脾气的底气，就有收拾我自己弄的烂摊子，因为我也是经常给别人收拾烂摊子，熟能生巧么？一般我不喜欢以武力镇压，根本原因是杀敌一千自损八百，非不得已用之。第二个缺点就是沉默，这样性格让人觉得我孤冷，我不喜欢询问别人问题根本原因，是我小时候打招呼别人不理我，所以学会了沉默，我问十万个为什么的时候，别人让我闭嘴，所以我的一切思考核心价值观，是主动吸收和探索，所以学会甄别思考，而不是被动接受固化的定义，我原本性子很活泼，可周围的环境让我不得不沉默，好像变成了隐形人，丧失了沟通能力，别人的误会有由此而生，觉得我傲，反正公说公有理婆说婆有理，我只做我该做之事，别人这么想的与我没有关系，但凡敢给我泼脏水，我肯定得泼回去，生活的经验告诉我坏人都习惯得寸进尺，因为爱占小便宜的毛病，所以，遇见这样的人，我肯定会教他怎么做人，不影响我，我当牠是君子，有利我，我当牠是恩人，故意害我的人，我当牠是敌人，无心之过的人，我给牠悔改的机会。
　　每一个人的缺点都是优点养成的，而每一个人的优点都是缺点导致的，如果，你没有优点也没有缺点，说明你只能普普通通一辈子过着，当然，除了邋遢的堆满垃圾不清理、没有自觉性的搅扰、以和极懒的人需要事事伺候外。
　　邋遢是父母小时候，没有教好牠自己的东西和身体需要自己清理干净，所养成的坏习惯，没有自觉性的打扰是没有教孩子每一个人都有界线，不会设身处地的考虑别人的处境，所导致的唯我独尊视野的狭隘，懒惰的人一般都是饭来张口和衣来伸手导致的懒惰，这几种是人类进步的极大阻碍，也是导致人精神堕落的根本，不守其身，护其家，何以治国，平天下 。】
　　卷二·击势
　　古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
　　【古代有擅长争斗，必然先探查敌方情况后在图谋。凡是师傅老是粮草灭绝，百姓愁苦怨恨，军队的命令不习练，器械不修整，计算不能先设置，外方救援不能到达，将领官吏刻意剥削，赏赐惩罚轻易懈怠，营地五人的队伍亦会失去秩序，战争胜利就骄傲，就可以攻击。若是使用贤人授予能力，粮食会有剩余，穿盔甲的士兵坚定厉害，四周邻居和睦，大国应和援助，敌人有这些，引导的计算。
　　知道敌人的动向，就能导向事物的发展，对方就不可能得到援助，因为，只要有私心、贪欲、炫耀必然坏事，凡公心、淡泊名利、低调必然成事，商人之所以是商人因为没有爱民情怀，凡有爱民情怀的估计就成国企领导名垂千古了，为何说商人没有爱民情怀，财富的积累某些人手里，那么民众一定贫困，所以，二则根本利益是冲突的，除非商人不图利益，只做领头羊，把利益让民，否则，根本没有和解的可能性。】
　　卷二·整师
　　夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。
　　【这出现的师傅行动的军队，是整体作为胜利。若是赏赐惩罚不明白，法令没有诚信，锣不能止住，鼓不能前进，虽然有百万师傅，是没有益处的使用。所以整理的师傅，安居就是有礼仪，行动就是有威严，前进不可能抵挡，后退不可能逼迫，前方和后方呼应接触，左侧和右侧对应旗帜却不会危险，这众人可以相合却不可能分离，可以使用却不可能疲惫。
　　对于天生的领导就是引领时代的潮流标向，好的领导必然是太安福世，不好的领导必然是祸乱一个时代的开始，所以一个国家的兴衰，一个企业的兴亡，都在于领导者，这样能力是不可取代，你要能取代，哪怕市场饱和了，你也能引领时代的潮流运行，关键是人的核心价值在固有观念的洗礼下，无法形成领导思维，所以一旦阶级固化就难以突破的根本原因，在于你吸收旧的领导观念，却无法突破新的领导思维，这输了是必然的，能笑着活到最后的，无一不是有战略眼光的人，别抱怨大环境，要培养自己的统筹意识，所以，小企业很容易淘汰的根本原因就在于被时代抛弃，除非企业做的很大，否则无法抵御时代的浪潮，所以小企业得认清自己的定位，在于配套做的精湛，如此就不可取代，因为一件事情做到极致，就很难被取代和淘汰，能被取代和淘汰的都是资历平庸的人，事是人做的，所以成败在人。】
　　卷二·厉士
　　夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。
　　【这使用士兵的道理，尊贵的是爵位，赡养的是财产，那么士兵、贤能之人没有不到达的，接待是礼仪，严厉是诚信，那么士兵、贤能之人没有不愿意去死命效忠，被圈养的恩情不会疲倦，法则如同一种，那么士兵、贤能之人没有不服气的，先是身体，后是人类，那么士兵、贤能之人没有不勇敢的，小善良必然记录，小功劳必然赏赐，那么士兵没有不劝导的。
　　对于人类而言实现理想抱负才是第一位，但理想能不能落到实处，在于能不能充份为民众考虑，所以凡是民众拥护的必然会顺利推行，凡是民众深恶痛绝的必然难以推进，因为没有人灾祸临到自己身上的下意识自保，一个国家的根基之所以在民众，就是因为源源不断的新生在基层，如果一颗树要长成参天大树，必然需要根基供养营养，如果停止营养道供养，在大的大树要必然轰然倒塌，所以万事成就的道理在根基，根基稳定了，如何改、如何做就不会造成严重的混乱，纵然有混乱也能以人为本思维中积极解决问题，将问题扼杀在萌芽中，如此安定下来，就能稳步发展。
　　当盲目追逐身外之物，迷失在其中的挣扎与痛苦的长大，才算看过那些颠簸的繁华，才知道日复一日做着自己喜欢的事情，就是巨大的满足，不在意名利富贵、不在意权势地位、只在乎我奉献的价值，能不能个后辈子孙带来安定，而不是暴风雨。】
　　卷二·自勉
　　圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
　　【圣人的法则是上天，贤者的法则是大地，智者的法则是古代的。骄傲的人招到毁灭，狂妄的人一年有祸事，多话的人少信用，自己奉承自己的少恩情，赏赐没有功劳的离开，惩罚增加没有罪过的怨恨，喜欢和发怒不恰当的人灭亡。
　　怒火是一个人焚毁自己最好的毒药，骄傲必然狂妄，狂妄必然生祸端，人说的越多必然越不相信，所以简单的问题和陈诉更有利沟通和理解，但也只限部分人群，因为细节方面的问题解刨，需要啰里啰嗦就是为了让人听懂，并跟随而行动，一个人夸耀自己别人不会记得牠的恩情，无论这个人有多优秀，因为别人会认为是施舍而不是发自内心的爱，如果一个人没有功劳却得到赏赐，真正有功劳的就会离开，因为心寒意冷，无人才可用如何成事，如果责罚没有罪的人就会被人怨恨，因为人都喜欢公平公正，虽然有些时候不仅仅计较，是因为没有触犯底线，或者没有实力反扑，但花不可能永远不败，所以自己虚弱的时候，就一群想要你命的人，很多人分不清恩人和仇人，导致相信仇敌远离恩人，而自己腹背受敌无奈自裁，项羽就是这样的人。】
　　卷二·战道
　　夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。
　　【这森林战争的道理，白天广布旗帜，半夜多锣鼓，利用短武器的士兵，灵巧的设计埋伏，或者攻击向前方，或者发射向后方。丛林战争的道理，放下收藏旗帜，特别庄严的锣鼓，让贼人没有办法。谷中战斗的道理：灵巧设下伏击，利于勇敢斗争，脚步轻快的士兵可以爬高，必然有死士垫后，列队的强弩冲击，持有短型武器的士兵继续攻击，对方不能上前，我方不能去往。水上战斗的道理：有利的在舟桨，练习的士兵趁着去往，多会张开旗帜去迷惑，威严的弓弩打中，持着短兵器的士兵强悍，设置坚定的栅栏去护卫，顺着流动的方向攻击。黑夜战斗的道理：有利的在机密，或者潜伏的军队冲击出现在不能注意的时候，或者多种火焰鼓声扰乱敌方耳目，驰骋着攻击，可以获胜。
　　不同的人不同战略，不同的事情不同的处理，不同的运作不同的改革，在不变的基础中应万变，可破万种困局，清理万种顺序，此为执一守中，演化万物顺畅更新，顺应自然没有会失败的。
　　你觉得我不是好人，最后你会发现我利益的就是你，你觉得我是好人，说不定损害的就是你利益，我不以任何人为敌，我向来对事不对人，人存正直，百毒不侵，人心生恶，我必伐之，断欲归静源，此乃天地自然的无为之道。】
　　卷二·和人
　　夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？
　　【这使用士兵的道理，在于人类和谐，人类和谐就不用劝导自己就战斗了。若是用将领官吏相互猜测，士兵不会服气，忠诚谋算不使用，群众下方诽谤议论，坏话邪恶相互生出，虽然有汤、武的智慧却不能取得胜利的莽夫，更何况是众人那？
　　没有事做才能显示伟大，有事做只能显示无能，要知道乱了才能有事做，不乱那来的事情，而乱像在于不和，而和谐在于统一，这都是心与心的平衡利益的关系，为何有些人可以同富贵不能同患难，根本原因是利益分歧，很多人处理不好这些关系，导致仇视和种族歧视，所以利益这均衡，虽然不一定完全一模一样，但可以最大协调利益稳定，从而把不利的局面，扭转成利众生的利益，你心念多少人，爱有多真诚，天必回应你善果，圆你利众生的心愿。
　　所以真正的善人，天地必佑，神明必随，圣贤必显，万物必悦，事又有什么不能成就的那？】
　　卷二·察情
　　夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。
　　【这士兵起兵安静，依赖就危险，急迫去挑战，想人类前进，众多的树行动，车辆的来到，尘土卑微却多，人就来到，话语强大就前进行动，因为后退，一半前进一半后退，是引诱，权利的运行，会饥饿，见到利益不前进，劳动，鸟类聚集，就空虚，半夜呼唤，会恐惧，军人干扰，是将军不重要，旗帜运动，会混乱，吏官发怒，会倦怠，数次赏赐，会窘迫，数次惩罚，会困扰，来到委屈谢绝，想休息，货币重要是言语好，是引诱。
　　一个人威严的核心，在于不可取代，为何不可取代，就是灵魂中执一的运算机制，这种能力是累世积攒的，有些人不相信，那我问你们，为何你们有些东西一接触就会，有些东西怎么都学不会，这是天赋，不，这是累世累计的能力，也是喜好的生活的历程，导致自己喜欢某些方面的东西，而厌恶一些不喜欢的东西，造成偏门偏科，有些人经历一次就知道如何处理更好，有些人经历N次还分不清主次，根本原因在于熟能生巧，所以经历多了自然懂了，这是融入灵魂的习惯和能力，累世轮回都不会剥离，什么不会是短板就学习那里，为下一辈子打下基础，每一个人都是每一个人的老师，也都是每一个人的学生，因为每一个人修炼的核心技能不一样 所以有些人习练官商的领导力，几乎累世都是领导，至于失败乃是肯定的，中国每一年有多少倒闭企业，有多少能够在转型中还能顽强生存的，这眼睛的精准度在于累世的累计，而不是一夜而成就，有些人专业极强，其它方面一塌糊涂，也是因为累世的积累造成的，有些人怎么都学不会，就会干农活干的好，或者做手工做的好，因为也是累世学习的成果，所以熟能生巧不在今生，今生只是长大的过程，来生才能收割，今生你就学会恃强凌弱和坑蒙拐骗，来生你这个恶习也不会改变，所以，憋以为做恶没有人知道，老天等某些没有人性的人坏的不思悔改，当地球运行的燃料那，所以地狱烈火的威胁来源于此，整个地壳的火焰流浆，为什么燃烧不尽，靠火焰么？最好的火焰就是欲望，而灵魂的欲望越重，所提供的星球燃料也就越好，因为能够持续多燃烧，不悔改的恶人灵魂放那，只能放岩浆中了，有人不相信，要知道人类的灵魂非常虚幻，根本无法用肉眼捕捉，但是灵魂能量却非常巨大，然后物质的改造，都需要灵魂的思维支撑，一个被欲望支配的人，就不在是自己，也无法掌控自己，更不知道自己在地狱，只会觉得痛苦，所以，养成良好的习惯、能力，持续一生在经历中学习，才是最宝贵的财富，万物皆空，唯自救可转祸为福，所以没有自救的能力，必然走向灭亡。】
　　卷二·将情
　　夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
　　【这作为将军的道理，军队如井没有汲取，将军不说渴了，军人吃饭没有熟透，将军不说饥饿，军人没有火取暖，将军不会说寒冷，军队夜幕没有睡觉，将军不能说困了，夏天不拿扇子，下雨不打伞，和众人一样。
　　作为领导一定要学会不指责下属，而是自观自己，反思自己那里做的不到位，那里的缺点造成的，自己优点强项是什么，该寻找什么能人，却补自己的缺点，从而把一加一等于三，自己能力、对方的能力，二则合二为一的能力就是三位一体，没有什么比三更大的了，因为三是生万物的根本，阴阳会因为理念而争斗不和，但三角关系的稳固在于制衡短板发挥长处，这样还有一个好处，就是磨自己的性子，没有打磨的宝刀，不能成为披荆斩棘的利刃，而要打磨好一把宝刀，就需要反复的学习自己缺失的能力，如此二则搭配的过程，各自学习对方的优点，补齐自己的缺点，二则的思维就会有质的飞跃，反而更有利默契的处理应对各种突发状况。】
　　卷二·威令
　　夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。
　　【这一个人的身体，百万的众人，束缚肩膀收敛气息，脚稳俯身去听意见，不敢仰头观察，法律的制度使然。若是上位者没有刑罚，下方没有礼仪大义，虽然拥有天下，富足的拥有四海，却无法自己豁免，桀和纣的类别。这匹夫的刑法命令是赏赐和惩罚，而人类不能违逆这命令，孙武、穰苴的类别。所以命令不能太轻，势力不可能通畅。
　　然后规矩都有理有度，就是分寸，而分寸必须恰到好处，才能达到制衡和有效，而这需要听进广大的意见，并从中筛选最有效的方案，并进行细微修改和调整成为，利于大众的政策，因为方案虽然下达，但细节做的好不好在于基层，只要方案正确，方法就正确，就能有效落到实处，纵然有些许偏差，也能及时调整处理，如果方向错了，就会越做越错，以至于乱像层出不穷，这就是全局和侧偏的不同，全局是站着整体，考虑到方方面面，选择尽可能利于所有人都方案，哪怕利益薄弱，也以整体去布局，而侧重只考虑突出问题，而忘记存在的隐患问题，导致一件事情解决，却导致连锁反应的多间问题并存，所以核心的解决问题，就是站着众人的利益全谋取利益，而非站着突出问题解决问题，问题突出不在问题，而是在根上，所以，全局观念就是标本兼治，而非全局观念就是见末不知本，这样情况怎么可能治好乱像，所以，黄帝内经不仅仅是医术，包涵的更是修身、齐家、治国、平天下，为什么我没有说，因为我知道，有天赋的自然明白其中的价值，而没有天赋的人纵然告诉他也是一知半解，反而会误导别人，所以法不轻传的根本原因，是你自个与此无缘，但没有关系，我有万教法门，一门不通万门总有一路能通，这就是缘法，如果万门一个也没有通的，善缘以尽，落入劣道，以无可救的价值，因为活着必然是祸害别人的人，但未相信每一个都有善根，但怨欲贪私会灭杀善根，各位好自为之，毕竟，修行靠个人，门自己开启的，窍是自己开悟的，所以人的结局是自己选择的，我只是在你们的路上，给你们一个可以自救选项，自己能不能抓住，是你们福分够不够的原因，与我没有任何关系，你恨也好、怨也好、嫉妒也好，都是你对你自己的无能为力，而不是我的不作为。】
　　卷二·东夷
　　东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。
　　【东夷的性格，少礼节少大义，强悍着急却能争斗，好山断海，凭借险关自己巩固。上方和下方和睦，百姓安定喜乐，没有可以图谋的。若是上方混乱下方离散，就可以行动阻隔，阻隔生出那么嫌隙也就生出了，嫌隙生出就需要修养德性来到，巩固盔甲士兵就能攻击，这势力必然克制。
　　中华就是东夷，主要在靠海的华北平原，不喜欢文绉绉的，也不喜欢什么必然的正义，强悍而且做事急躁喜欢争斗，喜欢自己一个人待着，凭借拥有的地利去保护自己，如果上位者是好领导，下方臣民就乖乖的听话，如果上位者是昏君，下方臣民就敢闹事，如果上位者武力镇压，那么更加不服管教，就敢起兵造反，如果上位者德性自己修好了，下方臣民又会乖乖听话，总而言之，你不犯我，我不犯人，你若犯我，自损八百也要杀敌一千，根本不在乎什么生死，只在乎尊严，所以说圣贤出中原，因为思想的高度决定难以诓骗，你对我好我就敬你，竭尽全力的帮你，你对我不好我就恨你，竭尽全力的弄死你。
　　所以每一次国家有难，江南对会向老大哥一样帮助其它地区，虽然经济不发达，但对于华北平原的人而言，只喜欢过自己的小日子，只要尊严不受辱，在苦再累都能靠自己攻克，长时间吃苦耐劳的情况下，培养了钢铁一样的意志，怀柔一般的仁慈，内在的爆发力极强，只要给他们平台，他们就可以让世界惊艳，以真心换真心，其它的交换一概不屑，自古以来帝王忌惮江南，正是因为帝王寡恩，所以捣乱的农民起义层出不穷，被历代极力打压，宋朝之后，文人傲骨尽失，贪污腐败不绝，而乾隆更是为了统治的稳固性，抑制江南的发展，将其拆分了好几块，导致整体能量被分割零碎，打压江南却导致元国清朝二次侵犯中华，在清朝灭亡前，文化与尊严也被西方践踏个粉碎。
　　可以这么说，没有江南的中华是羸弱的，因为天下所有天之骄子，除了有任务的人外，其它的惊艳才子都会刻意降生在江南，哪怕这个地方贫瘠好斗，也愿在这磨练钢铁般的意志，感受那感同身受的设身处地，去为人文关怀去考虑，这对于精神的升华大有裨益，所以曾仕强教授才说，江南是圣贤的地方，却没有得到重视，而能让中华重新站在世界之巅，能救世界人类出苦海的圣贤，大部分皆藏于江南，可以说卧虎藏龙，黄河与长江之间乃二龙抱珠，一阴一阳的水源从昆仑山流出，阴阳交感而生圣贤，所以说，江南乃精神向导，而昆仑山乃上帝所居，精华文明之所在，重视精神的人，一般都是自己穷，却能富了别人，在于精神的创造力，却没有实践能力的舞台。】
　　卷二·南蛮
　　南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。
　　【南蛮有多种类型，性格不可能教化，联合朋友党派，失去意志就会相互攻击。居住洞中依靠山峰，或者聚集或者散去，从西方到昆仑，从东方到海洋，海里产出奇特的货物，所以人类贪婪却勇敢战斗。春天夏天多疾病瘟疫，厉害在于快速战斗，不可能长久做师傅。
　　西至昆仑，东至洋海水的是欧洲、南美洲、中东、印度地区的等南方国家，所以元国、清朝都是西边打入北宋和明朝的，因为西为属杀伐的锐气，不合就干的人，气性决定的他们骁勇善战，却不服人管教，却推崇武力是一切，只要以力量碾压他们，无论文武只要他们心服，就会听从管教，不然就跟你对着干，所以这也是西方多战争和经常分裂的原因。】
　　卷二·西戎
　　西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣。当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。
　　【西戎人的性子，勇敢强悍喜欢利益，或者居住城市中，或者在野地处，米粮较少，钱财多，所以为人勇敢好战斗，难以失败。从沙漠带石头向西方，诸多西戎种类繁多，地形广袤形状危险，习俗依赖心很强，所以人类多会不臣服。当时间到了有外人挑衅，侦查到内部混乱，就可以打破。
　　北美洲就是这类型的，特别沉迷节假日期，而且没有想服从的意志，喜欢利益所以钱财很多，喜欢战争却很难失败，有钱住城市，没有钱当流浪汉，所以，是当地气运使然，但根本原因是，他们上辈子就是这德性的人，所以，才被上帝分配到那地区，总而言之，上辈子不同的习性和喜好，会决定你是人还是动物，或者是昆虫、鱼或鸟，植物也有可能，分配的地区也不尽相同，现在的美国越来越向曾经的阿兹特克人他们，喜欢活人祭献那一套。】
　　卷二·北狄
　　北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三。汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。
　　【北狄居住没有在城市，跟随着水草，大势有利就向南方侵犯，失势力就向北方遁逃，很长的山中都是沙石，足够自己护卫自己，饥饿就捕杀野兽喝兽乳，寒冷睡觉穿动物的毛皮，奔跑行走射猎，以杀生为任务，没有道德的关怀，没有士兵服从。汉朝不去战斗，谋略有三种顾虑。汉朝人不仅耕种还要战斗，所以疲累和胆怯，俘虏只是放牧打猎，所以飘逸勇敢。自己疲累敌人安逸，怯懦对战勇敢，不可能相当，是不可能在战斗中凝成一股绳。汉朝长处是走路，一天能走百里，敌人的长处是骑马，一人百倍。汉朝驱出敌人就要拿着粮食穿着盔甲跟随，敌人追杀汉人就会骑马快运物资，运送物质的势力已经悬殊，走着驱逐的情形不对等，这不可以战斗的第二原因。汉朝战斗多走路，敌人战斗多骑兵，争夺地形的势力，那么骑兵快于走路，迟缓快速的势力在县城，这是不可以战斗的第三种原因。没有办法，就不能守护边疆。守护边疆的道理，拣选良将任命，训练精锐士兵去防御，多经营田地是实在的烽火台等待，等候虚弱去攻击，原因是衰弱去取代，所以物质不浪费而侵略者自然除去，人类不疲劳那敌人自然不担心了。
　　对应俄罗斯、外蒙古、内蒙古，这是以逸待劳，知道对方的长处，知道自己的劣势，然后，把对方的长处变成劣势，把自己短处变长大处，中华不侵犯别国的原因是不擅长驯马，战斗侵略不划算，还不如守着自己的一亩三分地好生的打理那，打理好了自己的国家，别的邻国说不定还想融入这个国家，所以一个人不需要用武力征服别的国家，因为武力必然带来流血的怨恨，只需要利益关怀人文情义，感同身受你的在意，自然舒适和愿意的依附赖着不想走，这就是攻心为上，不战而胜的精髓所在。】

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